Ἠχηρό χαστοῦκι  στόν Ἰγνάτιο Βόλου
Γκάφα ὀλκῆς τοῦ Ἰγνατίου

Ἠχηρό χαστοῦκι  σέ αὐθάδη δεσπότη ἀπό  ποληό γέροντα στή Ζαγορά Πηλίου

Στόν πανηγυρικό Ἑσπερινό τοῦ Ἁγ. Νεομάρτυρος Τριανταφύλλου στή Ζαγορά Πηλίου στίς 7 Αὐγούστου, ὁ ἄφρων δεσπότης τοῦ Βόλου ἀπευθυνόμενος στό ἐκκλησίασμα εἶπε ἐπί λέξει: «Ἐπειδή ὑπάρχουν μερικά ἄτακτα παιδιά ἐδῶ, πού θέλουν ἐπιμόνως νά ἀκοῦνε τά κείμενα τῶν προφητειῶν τῆς Π.Δ. στά ἀρχαῖα, τούς κάναμε τό χατῆρι καί τά διαβάσαμε.  Τώρα ὅμως στό κήρυγμα θά τά μεταφράσουμε!!! κλπ.».
Πάραυτα ἀντιδρῶν στήν ἀνήκουστη αὐτή προσβλητική ὕβρη τοῦ δεσπότη ὁ ποληός ὑπερογδοηκοντούτης γέρων, ὁ λογιώτατος κ. Γεώργιος Ἁγιοπετρίτης, σεβαστός σέ ὅλη τή Ζαγορά καί ὄχι μόνον, ἀνέστη ἀποχωρῶν ἐπιδεικτικά μέ τό μπαστούνι του καί βοῶν εἰς ἐπήκοον πάντων τῶν ἐκπλήκτων προσκυνητῶν «εὐχαριστοῦμε πολύ Σεβασμιώτατε» (αὐτό κι ἄν ἦταν χαστοῦκι στήν δεσποτική αὐθάδεια!).
Ἦρθε αὐτός ὁ κύριος –ἀπρόσκλητος– στή Ζαγορά, ἀκριβῶς ἀπέναντι ἀπό τό περίφημο «Ἑλληνομουσεῖο» τοῦ τόπου μας, ὅπου ἐδίδαξε ἕνας Ρήγας Φερραῖος καί τόσοι ἄλλοι πάνσοφοι διδάσκαλοι τοῦ γένους καί ἀποκάλεσε «ἄτακτα παιδιά» –ἄκουσον, ἄκουσον– αὐτούς πού ἀρέσκονται νά ἀκοῦνε τήν ἀρχαία Ἑλληνική γλῶσσα! Ἀλλά ἄς ἀναλογισθῆ λίγο, ἄν τοῦ ἔχει μείνει στοιχειώδης νοῦς ἤ κουκούτσι μυαλό, ὅπως λέει καί ὁ λαός μας.
Τά ἄτακτα παιδιά θέλουν τά ἀρχαῖα Ἑλληνικά ἤ τά ἐπιμελῆ καί φρόνιμα, τά φιλομαθῆ καί τά ἄξια ἐπαίνου, τά ἀγαπῶντα τήν πατρίδα τους, τήν ἱστορία τοῦ τόπου τους καί τήν μακραίωνη πίστη καί παράδοση; Ἀλλά ποῦ μυαλό σ’ αὐτόν τόν «Ἅγιο»!
«Εὐχαριστοῦμε πολύ Σεβασμιώτατε», σᾶς ἄρεσε τό χαστοῦκι; καί  ἐξ’ ὀνόματος ὅλων τῶν μακαρίᾳ τῇ λήξει γενομένων ἀειμνήστων προπατόρων, πατέρων, διδασκάλων καί διδασκομένων τοῦ ἱστορικοῦ Ἑλληνομουσείου Ζαγορᾶς Πηλίου. Ἔτσι ρεζιλεύτηκε καί μέχρι σήμερα ἡ Ζαγορά γελάει μέ τό πάθημά του· καί εἰς ἄλλα μέ ὑγιεία Σεβασμιώτατε! «Ἀληθῶς μωραίνει Κύριος ὅν βούλεται ἀπωλέσαι».
«Ἄτακτα παιδιά» λοιπόν οἱ γενεές τῶν Ἑλλήνων πού ἀγάπησαν, ἐσπούδασαν καί ἀπόλαυσαν τήν ἀρχαία ἑλληνική γλῶσσα μας. «Ἄτακτα παιδιά» οἱ πρόγονοί μας πού θείῳ ζήλῳ κινούμενοι ἀποστήθιζαν μέ κίνδυνο τῆς ζωῆς τους καί μέ ἄπειρους κόπους τούς ἀρχαίους συγγραφεῖς, τό ψαλτῆρι καί τήν Ὀκτώηχο στά κρυφά σχολειά τῆς πατρίδος μας. «Ἄτακτα παιδιά»  οἱ στρατιές τῶν λογίων καί τῶν σοφῶν τοῦ ἔθνους μας πού ἔγραψαν στήν ἀρχαία γλῶσσα ὕμνους καί ποιήματα–μνημεῖα αἰώνια καί μᾶς ἐκληροδότησαν θησαυρούς ἀνεξάντλητους πού ἀποθαυμάζει ὅλος ὁ κόσμος. «Ἄτακτο παιδί» ὁ Ἅγ. Γρηγόριος ὁ Θεολόγος καί ὅλοι οἱ ἀττικίζοντες συγγραφεῖς, ὁ Ἅγ. Νικόδημος ὁ ἁγιορείτης μέ τά ἡρωελεγεῖα του, ὁ Ἅγ. Νεκτάριος καί ὅλοι οἱ πανεπιστήμονες τῆς ἐποχῆς μας πού ἀσχολοῦνται ἀκόμη μέ πάθος –οἱ φουκαράδες– μέ τά ἀρχαῖα Ἑλληνικά. «Ἄτακτο παιδί» καί ὁ Ἅγ. Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός μέ τούς ἰαμβικούς κανόνες του πού τόσοι λίγοι τούς ἐννοοῦν!
Ἀκούσατε φιλόλογοι καθηγητές!
«Ἄτακτα παιδιά» ὅσοι διαβάζουν ἀκόμη καί εἶναι δυστυχῶς πολλοί, Ὅμηρο, Πίνδαρο, Θουκυδίδη, Ἡρόδοτο καί Εὐριπίδη ἀπό τό πρωτότυπο, ἕως καί Παπαδιαμάντη. «Ἄτακτα παιδιά» αὐτοί πού προτιμοῦν τό «χαῖρε δάμαλις τόν μόσχον ἡ τεκοῦσα» ἀπό τό «γειά σου ἀγελάδα πού γέννησες τό μοσχάρι»!
«Ἄτακτα παιδιά» ὅλοι συλλήβδην οἱ ἅγιοι Πατριάρχες, Ἱεράρχες καί λοιποί μορφωμένοι κληρικολαϊκοί πού ἐντρύφησαν νυχθημερόν ἐπί αἰῶνες στά ἀμυθήτου πνευματικοῦ πλούτου ἑλληνικά γράμματα, ἄνευ οἱασδήποτε μεταφράσεως.
«Ἄτακτα παιδιά» καί ὅλοι οἱ Ἀκαδημαϊκοί μας καί οἱ σπουδάσαντες φιλολογικές ἐπιστῆμες Ἕλληνες, οἱ ἀρχαιομαθεῖς, ἀκόμη πάμπολλοι φιλέλληνες σέ ξένα πανεπιστήμια (ἀκόμη καί Κινέζοι) πού ἀποστηθίζουν ὁμηρικά κείμενα, «ἄτακτα παιδιά», τάδε ἔφη ὁ κ. Ἰγνάτιος, ὁ Πάπας τοῦ Βόλου… Καί αὐτός ὁ ἄνθρωπος ἀπολαμβάνει τιμῶν, ἀξιωμάτων καί παχυλοῦ μισθοῦ στό ἐλεύθερο ἑλληνικό κράτος καί κυκλοφορεῖ ἀκόμη ἐλεύθερος!
Αὐτές εἶναι οἱ φαιδρότητες καί τά μαργαριτάρια τοῦ κ. Ἰγνατίου.  Ἐπιτρέπεται ἕνας δεσπότης νά πέφτει σέ τέτοιες γκάφες;  Αὐτά κηρύττει ἀπό καθέδρας ὁ Ἅγιος Δημητριάδος καί ἄς τόν χαίρονται ὁ Ἀρχιεπίσκοπος, ἡ Σύνοδος καί ἡ Ἱεραρχία· μήπως τούς ἐκφράζει κιόλας; Καί αὐτός ὁ «ἀμόρφωτος» ρασοφόρος ἡγεῖται τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Βόλου, καραδοκῶν τόν ἀρχιεπισκοπικό θρόνο τῶν Ἀθηνῶν γιά νά ἐκβαρβαρίσει ὅλη τήν Ἐκκλησία τῆς Ἐλλάδος ὁ ἀναιδής!
Ὁ εὔτακτος (μόλις ἐξελθών ἀπό νεοταξικό κομμωτήριο) κ. Ἰγνάτιος, ἔχει στήσει στό Βόλο καί ἕνα οἰκουμενιστικό μαγαζί, τήν Μ.Κ.Ο. «Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν» μέ τά λεφτά (280 ἑκατ. εὐρώ παρακαλῶ) πού σπατάλησαν γιά τίς «Μή Κυβερνητικές Ὀργανώσεις» (Μ.Κ.Ο.) οἱ τελευταῖες κυβερνήσεις. Ἕνα μαγαζί, ὅπου  σάν ἄλλο «οἶκο ἀνοχῆς», γίνονται ὅλων τῶν εἰδῶν οἱ πνευματικές συνευρέσεις, πορνεῖες, μοιχεῖες καί ἄλλες ἀνωμαλίες καί τόν ἔχει ὀνομάσει καί «Ἀκαδημία» (sic) (ὁ ἀθεόφοβος) –ὡς λόγου χάριν ἡ Ἀκαδημία τοῦ Πλάτωνος– ὅπου ὅλη «ἡ σάρα καί ἡ μάρα» Ἑλλήνων καί ξένων διανοουμένων (τάχα μου) ἔρχονται γιά νά ξεράσουν τά μιάσματά τους κατά τῆς πίστεώς μας, τῆς γλώσσας καί τῆς παράδοσής μας καί ὅλα αὐτά μέ τό ἀζημίωτον φυσικά, ἀπό τήν πλάτη τοῦ στενάζοντος Ἑλληνικοῦ λαοῦ.
Καί ἀκόμη δέν τόν ἔχουν κυνηγήσει οἱ Βολιῶτες!
Ταῦτα εἰσί τά δρώμενα ἐν Βόλῳ ἐν ἔτει Σωτηρίῳ 2011, φίλοι ἀναγνῶστες, καί ἄν δέν ἐννοεῖτε τά γραφόμενα, ἐπικαλεσθεῖτε τή βοήθεια τοῦ δεσπότη τοῦ Βόλου νά σᾶς τα ἐξηγήσει.

«Εὐχαριστοῦμε πολύ Σεβασμιώτατε»
Τά ἄτακτα παιδιά τῆς Ζαγορᾶς Πηλίου

Υ. Γ.
Ζητοῦμε ἐπειγόντως ἐπαφή μέ ὅλους τούς «σῶας ἔχοντας τάς φρένας» ἀντιδρῶντας Ὀρθοδόξους Χριστιανούς τῆς Ἐπαρχίας Δημητριάδος, γιά νά δοῦμε πῶς θά ἀπαλλάξουμε τόν τόπο μας ἀπό τήν λαίλαπα πού μᾶς βρῆκε –τόν  Ἰγνάτιο καί τήν αὐλή του.

Γ.Γ. Επικοινωνιών καθ. Σ.Κάτσικας:

«Η Κάρτα του Πολίτη δεν θα μπορούσε να εγγυηθεί την πλήρη προστασία των προσωπικών δεδομένων των πολιτών»!

http://id-ont.blogspot.com/2011/08/id-ont-1.html

1)Συγχαρητήρια στον κο Κάτσικα. Επιτέλους κάποιος αρμόδιος άρχισε να ψελλίζει ορισμένες αλήθειες για την Κάρτα του Πολίτη: ότι πρόκειται δηλ. για ένα βαρέλι χωρίς πάτο. Πρόκειται για ένα σύστημα στο οποίο θα βάλουν τα στοιχεία των πολιτών και μετά θα καθίσουν και θα περιμένουν να δουν, πότε τα «τρωκτικά» θα κλέψουν αυτά τα στοιχεία για να αρχίσουν τις συγνώμες:
-«Μας συγχωρείτε για την απώλεια των προσωπικών σας δεδομένων»,
-«Προσπαθούμε να ελαχιστοποιήσουμε την ζημιά για τους πολίτες μας»,
-«Έχοντας την εμπειρία αυτής της διαρροής θα βελτιώσουμε την ασφάλεια των συστημάτων μας», κοκ.Στην Ρωσία πάντως αυτό το παραδέχθηκε ο ίδιος ο Πρόεδρος Medvedev και όχι ένας Γενικός Γραμματέας Υπουργείου.
2) Θα κοστίσει 160 εκ.€ αλλά «τα 160 εκατ. είναι τάξη μεγέθους, καθώς το τελικό κόστος θα εξαρτηθεί από πολλούς παράγοντες.» Δηλ το κόστος σίγουρα θα πολλαπλασιαστεί. Το θέμα που δεν ξέρουμε, είναι πόσο. Κάτι ανάλογο δεν γίνεται με όλα τα έργα στην χώρα μας; Αυτό δεν έγινε και με τους Ολυμπιακούς Αγώνες; Ξέρει κανείς πόσο κόστισαν; Εν μέσω δεινής οικονομικής κρίσης περισσεύουν χρήματα για Κάρτες; Σημ: Όπως πολύ καλά γνωρίζετε δεν είναι μόνο η Κάρτα του Πολίτη, αλλά και η Κάρτα Αγορών, Εργαζομένου, Υγείας, Δημότη κοκ… Πόσο θα κοστίσουν όλες αυτές οι κάρτες και ποιο θα είναι το κόστος της ενοποίησής τους τελικά στην Κάρτα του Πολίτη;
3) κε Τζωρτζάκη βεβαίως «οι Τεχνολογίες Πληροφορικής και Επικοινωνιών δεν είναι πολυτέλεια στην Ελλάδα της κρίσης, αλλά αναγκαία επιλογή», όμως το φακέλωμα και την υποδούλωση της ελευθερίας του ανθρώπου γιατί τα υποτιμάτε; Υπάρχουν κι άλλοι τρόποι οργάνωσης του Δημοσίου αξιοποιώντας την Πληροφορική, χωρίς όμως να εξευτελίζεται αριθμοποιούμενο το ανθρώπινο πρόσωπο! Επίσης ποιός ο λόγος να χρησιμοποιηθεί «ανεπαφικό τσίπ;» (RFID); Για να υπάρχει καλύτερος «έλεγχος» εξ αποστάσεως των πολιτών;
Για να δούμε πόσο σθεναρά η ΑΠΔΠΧ θα αντιδράσει. Και λέμε αλίμονο να μας προστατεύσει η ΑΠΔΠΧ, γιατί οι άλλοι φορείς και θεσμοί από τους οποίους περιμένουμε να ορθώσουν το ανάστημά τους, σφυρίζουν αδιάφορα… βλ. μέχρι στιγμής δεν υπήρξε καμία αντίδραση για την Κάρτα του Μετανάστη που το σχετικό σχέδιο νόμου κατατέθηκε στη Βουλή. Οι μετανάστες δεν είναι άνθρωποι; Δεν πρέπει να προστατευθεί η ελευθερία τους;  ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ: Μέχρι και 160 εκατ. ευρώ θα στοιχίσει η Κάρτα του Πολίτη
Αμφισβητούμενη η προστασία των προσωπικών δεδομένων των πολιτών
Στα 160 εκατ. ευρώ υπολογίζεται ότι θα ανέλθει ο προϋπολογισμός του εγχειρήματος αντικατάστασης των αστυνομικών ταυτοτήτων των Ελλήνων με την Κάρτα του Πολίτη, σύμφωνα με τις πρώτες εκτιμήσεις, που διατύπωσε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο γενικός γραμματέας Επικοινωνιών Σωκράτης Κάτσικας, στο περιθώριο του διπλού συνεδρίου για την ασφάλεια του Διαδικτύου και την ηλεκτρονική δημοκρατία, στη Θεσσαλονίκη.
Διευκρίνισε, βέβαια, ότι τα 160 εκατ. είναι τάξη μεγέθους, καθώς το τελικό κόστος θα εξαρτηθεί από πολλούς παράγοντες. Επίσης, θεωρείται σχεδόν αδύνατη η πλήρης προστασία των προσωπικών δεδομένων των πολιτών.
«Το όλο εγχείρημα βρίσκεται σήμερα στο στάδιο της διακυβερνητικής διαβούλευσης. Οι αποφάσεις πρέπει να ληφθούν το συντομότερο», δήλωσε ο Σ. Κάτσικας, μιλώντας, όπως διευκρίνισε, με την ιδιότητα του ακαδημαϊκού (είναι καθηγητής στο πανεπιστήμιο Πειραιώς) και όχι του στελέχους της κυβέρνησης.
Σύμφωνα με τον ίδιο, σημαντικές αποφάσεις εξακολουθούν να βρίσκονται σε εκκρεμότητα, με αποτέλεσμα να παραμένει ασαφές το πότε οι πολίτες θα βάλουν την κάρτα στο πορτοφόλι τους.
Ποια στοιχεία περιλαμβάνει η νέα κάρτα
Η νέα κάρτα, η οποία θα είναι πολύ δύσκολο να πλαστογραφηθεί, σύμφωνα με τον Σ. Κάτσικα, θα ενσωματώνει τσιπ και θα έχει πιθανότατα δεκαετή ισχύ.
Θα περιλαμβάνει, εκτός από το ονοματεπώνυμο και του αριθμό ταυτότητας του πολίτη, στοιχεία όπως ο ΑΦΜ, ο ΑΜΚΑ και ο αριθμός δημοτολογίου, επιτρέποντας στον κάτοχο να συναλλάσσεται ηλεκτρονικά με τις δημόσιες υπηρεσίες, κατόπιν εγγραφής.
Ωστόσο, η κάρτα, που θα χρησιμεύει και ως ταξιδιωτικό έγγραφο, δεν θα μπορούσε, κατά τον καθηγητή, να εγγυηθεί την πλήρη προστασία των προσωπικών δεδομένων των πολιτών. Όπως είπε, χαριτολογώντας, κάτι τέτοιο «είναι δυνατόν μόνο αν έχεις έναν κλειστό υπολογιστή, εκτός πρίζας, σε ένα υπόγειο με κλειστά παράθυρα».
Τα χαρακτηριστικά ασφαλείας και τα προσωπικά δεδομένα
Οι οριστικές αποφάσεις για τα τεχνικά χαρακτηριστικά της κάρτας δεν έχουν ακόμη ληφθεί. Ωστόσο, η πλάστιγγα φαίνεται ότι γέρνει περισσότερο προς την πλευρά τής ενσωμάτωσης «ανεπαφικού τσιπ» μνήμης (δηλ. που «διαβάζεται» χωρίς να χρειάζεται να εισαχθεί σε κάποια συσκευή, γεγονός που εκμηδενίζει τις πιθανότητες υποκλοπής στοιχείων). Παράλληλα, η κάρτα θα διαθέτει ολογραφήματα ασφαλείας, μικροσκοπική γραφή και εκτυπώσεις με laser, ώστε η πλαστογράφησή της να είναι σχεδόν αδύνατη.
Σημείο διαφωνίας για τους συμμετέχοντες στο όλο εγχείρημα αποτελεί το θέμα της χρήσης ενός ή πολλών «αναγνωριστικών» (identifiers) για την κάρτα, θέμα που σχετίζεται ευθέως με την προστασία των προσωπικών δεδομένων των πολιτών, όπως εξήγησε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο κ.Κάτσικας.
Μιλώντας νωρίτερα στο συνέδριο των πανεπιστημίων Μακεδονίας και Ανατολικού Λονδίνου, ο Σ. Κάτσικας εξήγησε ότι όλες οι ευρωπαϊκές χώρες, πλην Γερμανίας και Αυστρίας, έχουν μέχρι στιγμής επιλέξει για τις κάρτες πολίτη τη χρήση ενός αναγνωριστικού (unique identifier), ενώ σε σχεδόν όλες, εκτός Ισπανίας και Ιταλίας, άπαντες μπορούν να έχουν πρόσβαση στα στοιχεία του χρήστη, χωρίς να απαιτείται η συναίνεσή του (στην Ελλάδα κάτι τέτοιο δεν θα ισχύει)!
Στην περίπτωση της χρήσης του ενός αναγνωριστικού (identifier), σημείωσε, είναι πιο εύκολος ο έλεγχος των προσωπικών δεδομένων του πολίτη. «Οι κυβερνήσεις προτιμούν τη χρήση ενός identifier για τον ίδιο λόγο που ο πολίτης δεν τη θέλει», είπε χαρακτηριστικά ο καθηγητής και πρόσθεσε ότι στην περίπτωση της Ελλάδας φαίνεται ότι θα προτιμηθούν τα πολλαπλά αναγνωριστικά, αλλά η τελική απόφαση εκκρεμεί. «Η Αρχή Προσωπικών Δεδομένων έχει ισχυρή άποψη για το θέμα κι αυτή σίγουρα θα μετρήσει», πρόσθεσε.
Απευθύνοντας νωρίτερα χαιρετισμό στο συνέδριο, ο υφυπουργός Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης, Παντελής Τζωρτζάκης, σημείωσε ότι οι Τεχνολογίες Πληροφορικής και Επικοινωνιών δεν είναι πολυτέλεια στην Ελλάδα της κρίσης, αλλά αναγκαία επιλογή.

http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=304011

Ορθόδοξο Βήμα

Κοντά στον Θεό (π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος )

(από το βιβλίο : Χριστώ τω Θεώ παραθώμεθα,καθοδηγώντας τον λαό του Θεού Εκδόσεις Ι. Ησυχαστηρίου Κεχαριτωμένης Θεοτόκου Τροιζήνος) -Γέροντα, είναι διαπίστωσις πολλών πνευματικών ανθρώπων, ότι ο κόσμος συνεχώς χειροτερεύει. Αυτό τό απότομο κατρακύλισμα κάπου μας φοβίζει. Εμείς τι μπορούμε να κάνουμε;
-Νά παραμένουμε κοντά στον Θεό. Όσο είμεθα κοντά Του, ισχύει το: «Παρεμβαλεί άγγελος Κυρίου κύκλω των φοβούμενων αυτόν και ρύσεται αυτούς»(ψαλμ 33,8). Όταν ο βασι­λιάς της Συρίας είχε στείλει στρατό νά συλλάβουν τον προ­φήτη Ελισσαίο, ο προφήτης βρισκόταν με τον υποτακτικό του. Μόλις  ο υποτακτικός του είδε να ανεβαίνουν οι στρατιώτες για να τους συλλάβουν,τρομοκρατήθηκε , τον έπιασε πανικός . Και στράφηκε στον Ελισσαίο   και του λέγει : « Για κοίτα κύριε, τι γίνεται. Πόσοι έρχονται να μας συλλάβουν, πώς θα γλιτώσουμε ;» Ο προφήτης του απάντησε να μην φοβάται , διότι « πλείους οι μεθ` ημών υπέρ τους μετ` αυτών» (Δ΄Βασ. 6,16) . Είναι πολύ περισσότεροι εκείνοι που είναι μαζί μας , παρά οι εχθροί μας που έρχονται να μας συλλάβουν . Και προσευχήθηκε ο προφήτης Ελισσαίος στο Θεό και είπε : «Κύριε , άνοιξε τους οφθαλμούς του παιδιού για να δει πως  Εσύ με υπερασπίζεις» . Και πράγματι ο Θεός άνοιξε τους οφθαλμούς του υποτακτικού και είδε γύρω από τον προφήτη να είναι μια στρατιά ολόκληρη αγγέλων , που κρατούσαν πύρινα σπαθιά στα χέρια τους . Αμέσως η ψυχή του γέμισε από ικανοποίηση , από αγαλλίαση , και του έφυγε ο φόβος . Και φυσικά δεν κατώρθωσαν να συλλάβουν και να θανατώσουν τον προφήτη Ελισσαίο. Πύρινα τάγματα αγγέλων, στρατιές αγγέλων  είχαν σταλή από τον Θεό για να υπερασπιστούν τον προφήτη Του. Αυτά δεν εγίνοντο μόνο τότε. Γίνονται στη ζωή κάθε ανθρώπου, όταν είμεθα άνθρωποι του Θεού. Η πίστις μας είναι στους αιώνες των αιώνων. Δεν ήταν μόνο για εκείνη την εποχή. Ούτε για την εποχή των Αποστόλων και των Πατέρων. Αρκεί εμείς να είμεθα σαν αυτούς. Ό Θεός είναι ο ίδιος «Χθες και σήμερον ό αυτός και εις τούς αιώνας». Ή ζωή μας, ή ύπαρξίς μας στα χέρια Του. Με απόλυτη εμπιστοσύνη όχι μόνον να αναφωνούμε, αλλά και να ζούμε το,«Εαυτούς και αλλήλους και πάσαν την ζωήν ημών Χριστώ τω Θεώ παραθώμεθα».

Σχόλιο του Ορθ. Βήματος . Ας αναρωτηθούμε όλοι μας εάν αληθινά πιστεύουμε ότι μπορεί να γίνονται τέτοια θαυμάσια γεγονόντα και στη δική μας ζωή . Αν είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας αλλά πρώτιστα με το Θεό η απάντηση θα είναι όχι . Έχουμε απομακρυνθεί από το Δημιουργό  μας  και την πρόνοιά Του. Δεν εργαζόμαστε ώστε να  βιώσουμε μια διαρκή καθημερινή προσωπική σχέση με το Χριστό. Δεν  μαθητεύουμε στην Αγία Του Εκκλησία , ενώ επιθυμούμε να προσαρμόσουμε το σωτήριο λόγο Του σε ότι μας συμφέρει και μάλιστα πολλές φορές από μαθητές γινόμαστε διδάσκαλοι . Κατά βάθος δεν επιθυμούμε  να σχετιστούμε  μαζί Του και να γίνουμε δοχεία της Θείας Χάριτος. Αποτέλεσμα να νιώθουμε μόνοι και ανασφαλείς και είμαστε ανίσχυροι να αντιμετωπίσουμε τον διάβολο και τις παγίδες του . Γινόμαστε υποχείρια του και μας κατευθύνει όπου αυτός θέλει.Μας δημιουργεί φόβο και πανικό και μας στρέφει την προσοχή σε θέματα που μας αποπροσανατολίζουν από τον προορισμό μας , που είναι η Αγιότητα όπως μας λέει και ο απόστολος «ἅγιοι γίνεσθε, ὅτι ἐγὼ ἅγιος εἰμι».(Α’ Πέτρ. α 16). Μιλάμε για τον αντίχριστο , ανησυχούμε  για το πότε θα έρθει και πως , ασχολούμαστε με την έκδοση της κάρτας του πολίτη και τον αριθμό 666 και δεν βλέπουμε τον δαίμονα που έχει μπει μέσα μας και «αλωνίζει». Μας έχει κάνει να ξεχνάμε πως όταν αντιγράφουμε τον Χριστό , δεν μπορεί να μας κερδίσει κανένα πονηρό και αντίχριστο πνεύμα . Έχει αφάνταστη δύναμη ο πιστός άνθρωπος , ο χριστιανός. Η Εκκλησία έχει  όπλα ακαταμάχητα τα οποία δυστυχώς δεν τα γνωρίζουμε , όχι γιατί έχει αλλάξει σε κάτι από τα όσα πιστεύει και διακηρύττει  αλλά  γιατί η ποιότητα της πίστης μας άλλαξε . Δεν αγωνιζόμαστε  να σχετιστούμε με το Χριστό και το απέραντο έλεος Του , που θα  μας αξιολογήσει  και θα μας δωρίσει πολλά περισσότερα από όσα αξίζουμε .

Καταγγελια  Μητροπολιτου Ροδου

Η κυβέρνηση διορίζει  ασύστολα μουφτήδες, ενώ  λιγοστεύουν οι ιερείς! Ο μητροπολίτης Ρόδου Κύριλλος καταγγέλλει με δήλωσή του την κυβέρνηση ότι αδιαφορεί για τις ελλείψεις σε ιερείς που παρατηρούνται σε πολλές ενορίες της χώρας, την ώρα που -όπως υποστηρίζει- το αρμόδιο υπουργείο διορίζει χωρίς καμία φειδώ μουσουλμάνους μουφτήδες στη Θράκη! Συγκεκριμένα, ο μητροπολίτης Κύριλλος στη δήλωσή του αναφέρει: «Εντύπωση προκαλεί η διαπίστωση ότι στη Θράκη διορίστηκαν 200 μουφτήδες για να διδάξουν το κοράνι και την τουρκική γλώσσα και μόλις 100 χριστιανοί ορθόδοξοι ιερείς στις μητροπόλεις όλης της Ελλάδας. Εμείς ως μητρόπολη είχαμε ζητήσει να καλυφθούν τρεις οργανικές θέσεις, αφού έχει ήδη εκδηλωθεί ενδιαφέρον. Μόλις ενημερωθήκαμε για τις αποφάσεις του υπουργείου, εκπλαγήκαμε». «Για παράδειγμα, στη Φθιώτιδα υπάρχει σοβαρή έλλειψη ιερέων. Αν συνεχιστεί αυτή η τακτική, τα μισά χωριά της Φθιώτιδας δεν θα έχουν παπά σε λίγα χρόνια. Ο ρόλος του ιερέα είναι ουσιαστικός και κυρίως στα μικρά χωριά, όπου ο «παπάς» αποτελεί συνδετικό κρίκο με την κοινωνία. Νομίζω ότι είναι και μία κοινωνική προσφορά και κάτι ευρύτερο», πρόσθεσε ο μητροπολίτης. «Αυτές τις αποφάσεις του υπουργείου, ως Εκκλησία δεν μπορούμε να τις καταλάβουμε. Δυστυχώς, δεν έχουμε τα μέσα για να ανταποκριθούμε. Ελπίζουμε η κυβέρνηση να το δει από άλλο πρίσμα. Η πρόσφατη απόφαση λοιπόν «μία θέση ανά μητρόπολη σε όλη την Ελλάδα», την στιγμή που μερικές δεκάδες ιερείς έχουν συνταξιοδιοτηθεί ή αποδημήσει, δημιουργεί αρνητικές συνθήκες στη λειτουργία του κλήρου και της Εκκλησίας. defencenet.gr – Λιγοστεύουν οι ιερείς!

Μητρ.Μεσογαίας Νικόλαος

Καιρoς να ξεσηκωθουμε

Καινούργιο κρασὶ σὲ καινούργια ἀσκιά! Τὰ πάντα πρέπει νὰ ἀλλάξουν. Καὶ ἐπειδὴ δὲν θὰ τὰ ἀλλάξουν κάποιοι ἄλλοι, καιρὸς νὰ μποῦμε στὸ παιχνίδι ὅλοι. Κυρίως οἱ νέοι. Ὅλες οἱ καλὲς ἐπαναστάσεις ἔγιναν ἀπὸ ἐμπνευσμένους νέους. Ὄχι ἀπὸ ἀγανακτισμένους, ἀλλὰ ἀπὸ ὑγιῶς ἐπαναστατημένους. Ἐσεῖς καὶ πρέπει καὶ μπορεῖτε καὶ ἐπιβάλλεται νὰ ἀλλάξετε μὲ δική σας πρωτοβουλία τὸ μέλλον σας. Ὄχι μὲ βία, ἀλλὰ μὲ δύναμη καὶ ἀποφασιστικότητα. Οἱ ἐπαναστάσεις δὲν γίνονται μὲ βόμβες μολότωφ καὶ λοστούς, οὔτε μὲ αὐτοκαταστροφικὴ προσφυγὴ σὲ ναρκωτικὰ οὔτε μὲ καταλήψεις, μὲ graphiti στοὺς τοίχους καὶ μηδενιστικὲς ἐπιλογές,ἀλλὰ μὲ καθαρότητα, ἡρωισμὸ καὶ ἐξυπνάδα. Ζητῆστε ποιότητα στὴν παιδεία σας. Ζητῆστε τέτοια παιδεία ποὺ νὰ ἀξίζει τὸν κόπο σας, τέτοια παιδεία ποὺ νὰ ἐπενδύει σὲ αὐτὴν τὸ μέλλον σας. Τὸ κατεστημένο σύστημα ἀπέτυχε παταγωδῶς. Μᾶς δείχνει ὅμως τὸν μονόδρομο τῆς ἐπιστροφῆς στοὺς θησαυρούς μας, τὴν κατεύθυνση τῆς διορθωτικῆς πορείας μας. Πρωτοτυπῆστε ἀπαιτῶντας πρῶτα ἀπὸ τοὺς ἑαυτούς σας συνέπεια, προσπάθεια, ψηλοὺς στόχους, ποιότητα,ἦθος. Ρωτῆστε τοὺς καθηγητές σας τὶ σημαίνουν αὐτὰ καὶ ἀπαιτῆστε κυρίως ἀπὸ τὸν θεολόγο σας νὰ σᾶς δείξει δρόμο γιὰ τὴν ἀλήθεια. Ἂν δὲν μποροῦν νὰ σᾶς βοηθήσουν, πιέστε τους νὰ καταλάβουν τὶς ἀνάγκες σας καὶ τὴν ἀποστολή τους. Αὐτὸ νὰ κάνετε μὲ ὅλους μας. Κυρίως μὲ τοὺς ἱερεῖς καὶ τὴν Ἐκκλησία. Μὴ λυπηθεῖτε κανέναν μας. Πρέπει νὰ ἀλλάξουν ὅλα καὶ ὅλοι μας.

http://xaralampostanitsas.blogspot.com/2011/09/blog-post_14.html

• ΙΔΡΥΜΑ ΠΡΟΑΣΠΙΣΕΩΣ
  ΗΘΙΚΩΝ & ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ

• ΜΟΥΣΩΝ 14, 15452 ΨΥΧΙΚΟΝ

Η ΦΙΜΩΣΙΣ ΤΩΝ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΠΕΡΙΟΔΙΚΩΝ ΚΑΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΩΝ

ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΑΡΓΑ Ή ΓΡΗΓΟΡΑ ΑΝΑΠΟΦΕΥΚΤΟΣ,

ΕΑΝ ΣΥΝΕΧΙΣΘΗ Η ΜΕΧΡΙ ΤΟΥΔΕ ΑΔΡΑΝΕΙΑ ΤΩΝ ΕΚΔΟΤΩΝ

(ΕΝ ΤΗ ΕΝΟΤΗΤΙ Η ΙΣΧΥΣ)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ «ΦΩΤΕΙΝΗΣ ΓΡΑΜΜΗΣ»

ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΤΩΤΕΡΩ ΠΡΟΚΥΨΑΝΤΑΣ ΝΕΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ

21.9.2011

Μὲ τὰ προηγούμενα κείμενα εἰς τὴν ἱστοσελίδα μας :

«ΑΚΡΩΣ ΕΞΟΝΤΩΤΙΚΟΝ ,,ΦΙΜΩΤΡΟΝ,, ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΥΦΩΝΙΑΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΑΜΑΡΤΩΛΟΥ, ΤΡΙΣΑΘΛΙΟΥ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΟΥ… SOS»  ἀπὸ 23.8.2011,

«ΦΙΜΩΣΙΣ ΓΡΑΠΤΩΝ ΜΕΣΩΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΩΣ ΤΩΝ ΙΔΕΟΛΟΓΩΝ ΕΚΔΟΤΩΝ ΠΡΟΣ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΟΕΚΔΟΤΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΚΑΝΑΛΑΡΧΩΝ» ἀπὸ 7.9.2011 καὶ

«ΕΠΙΜΕΡΟΥΣ ΔΕΛΕΑΣΤΙΚΗ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΤΙΚΑ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑ ΤΕΛΗ ΔΙΑ ΤΑ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΑ ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ΚΑΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ» ἀπὸ 12.9.2011,

τὰ ὁποῖα ἐκοινοποιήσαμε εἰς ἑκατοντάδας φίλους, συλλόγους, φορεῖς θρησκευτικοῦ, ἐθνικοῦ, κοινωνικοῦ, λογοτεχνικοῦ, σωματειακοῦ, περιφερειακοῦ καὶ τοπικοῦ τύπου καὶ λοιπῶν μὴ κερδοσκοπικῶν ἐντύπων, καθὼς καὶ εἰς ἱστοσελίδας, σᾶς ἐνημερώνομε:

1. Τηλεφωνικῶς μᾶς διαβεβαίωσαν πάρα πολλοὶ φορεῖς ὅτι θὰ συμπράξουν μαζί μας, διὰ μίαν ἀπὸ κοινοῦ δυναμικὴν ἀντίδρασιν ἐναντίον τῆς φιμώσεώς μας. Δέον νὰ σημειωθῇ, ὅτι ἐπληροφορήθημεν πὼς ὑπάρχει παραλλήλως καὶ ἄλλη προσπάθεια (Χριστιανική, Πολύτεκνοι, Περιοδικὸν Ἀνατολή).

2. Προκειμένου ὅμως νὰ προχωρήσωμεν ὁμοῦ μετὰ ἄλλων προσπαθειῶν, παρακαλοῦμεν, ὅπως συμπληρώσετε καὶ μᾶς ἀποστείλετε κατεπειγόντως τὸ συνημμένον κείμενον ΑΙΤΗΣΕΩΣ, διὰ νὰ συσπειρωθῶμεν καὶ νὰ ἐγκριθῶμεν ὡς μία ἐνιαία Ἕνωσις ἀπὸ τὰς ἁρμοδίους ἀρχάς, διὰ νὰ δυνάμεθα νὰ δρῶμεν συλλογικῶς καὶ λίαν ἐπιτυχῶς, καὶ νὰ ἐλπίζωμε νὰ ἐπιβιώσωμε.

3. Ἐμεῖς δηλώνομε προκαταβολικῶς, ὅτι δὲν ἐπιδιώκωμε πρωτεῖα καὶ αὐτοπροβολήν. Κατὰ τὴν συνάντησίν μας δύνανται νὰ προταθοῦν ἱκανὰ καὶ ἀγωνιστικὰ πρόσωπα, διὰ νὰ σχηματισθῇ μία ἱδρυτικὴ ἐπιτροπή, τὰ μέλη τῆς ὁποίας θὰ ἀποτελέσουν τὰ ἱδρυτικὰ μέλη τῆς Ἑνώσεως, ποὺ θὰ καταθέσουν τὴν αἴτησιν πρὸς ἔγκρισιν εἰς τὸ Πρωτοδικεῖον. Μετὰ τὴν ἔγκρισίν μας θὰ γίνουν ἀρχαιρεσίαι, διὰ νὰ ἀναδειχθῇ ἕν εὐέλικτον καὶ μαχητικὸν Διοικητικὸν Συμβούλιον δράσεως.

4. Τὰ ὡς ἄνω κείμενά μας τὰ ἔχομε γνωστοποιήσει καὶ εἰς σᾶς καὶ εἶναι ἀνηρτημένα εἰς τὴν ἱστοσελίδα μας www.fotgrammi.gr.

5. Ἄν κάποιοι λόγῳ διακοπῶν ἢ ἄλλων ἐμποδίων δὲν τὰ ἔλαβον, εὐχαρίστως νὰ σᾶς τὰ ἀποστείλωμεν πάλι, διὰ νὰ τὰ μελετήσετε ἐπισταμένως καὶ νὰ ἀποφανθῆτε πάραυτα.

6. Τὴν ἀποστολὴν καὶ διανομὴν ἐπιστολῶν καὶ ἐντύπων μέχρι 50 γραμμαρίων ἐπιβάλλεται βάσει τῆς Ἀποφάσεως ὑπ᾿ ἀριθμ. 74196/1885/20.12.2005 τοῦ Ὑφυπουργοῦ Μεταφορῶν καὶ Ἐπικοινωνιῶν / ΦΕΚ 1887Β/30.12.2005 νὰ τὴν κάνουν ἀποκλειστικῶς μόνον τὰ ΕΛ.ΤΑ..

7. Τὴν ἀποστολὴν καὶ διανομὴν ὁμαδικῶν περιοδικῶν ἐντύπων ἐπιτρέπεται βάσει τῆς Ἀποφάσεως ὑπ᾿ ἀριθμ. 33759/Φ710 τῆς Ἐθνικῆς Ἐπιτροπῆς Τηλεπικοινωνιῶν καὶ Ταχυδρομείων (Ε.Ε.Τ.Τ.) – Ἀριθμὸς Ἀποφάσεως 529/229 / ΦΕΚ 1439Β/17.7.2009 νὰ τὴν κάνουν τὰ ΕΛ.ΤΑ καὶ ὅσαι ἐπιχειρήσεις ἔχουν λάβει ἀπὸ τὴν Ἐθνικὴν Ἐπιτροπὴν Ταχυδρομείων καὶ Τηλεπικοινωνιῶν (Ε.Ε.Τ.Τ.) εἰδικὴν ἄδειαν παροχῆς ταχυδρομικῶν ὑπηρεσιῶν .

8. Δεδομένου ὅτι ἡ παροχὴ τῶν ταχυδρομικῶν ὑπηρεσιῶν δὲν εἶναι ἐλεύθερη, διότι ἀδειοδοτεῖται ἀπὸ τὸ (Ε.Ε.Τ.Τ.), κάθε ἀποστολὴ μέσῳ μὴ ἀδειοδοτημένου φορέως θεωρεῖται παράνομος διακίνησις.

9. Φρονοῦμεν ὅτι ἐπιβάλλεται νὰ μὴ ἀδρανήσωμε περαιτέρω, ἀλλά, συνειδητοποιοῦντες τὸ Γραφικόν : «ἰδοὺ νῦν καιρὸς εὐπρόσδεκτος, ἰδοὺ νῦν ἡμέρα σωτηρίας» (Β’ Κορ. 6, 2), νὰ ἐφαρμόσωμε τὴν ἐκλαΐκευσιν αὐτοῦ = «ἐδῶ καὶ τώρα» καὶ νὰ σπεύσωμε νὰ πραγματοποιήσωμε τὴν ὡς ἄνω ἀναφερομένην ἀπαραίτητον Ἕνωσιν, διότι διαφορετικῶς μὲ τὸ τίποτε δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἐπιτύχῃ κανεὶς ἀπολύτως τίποτε…

10. Οἱ ἰδιοκτῆται καὶ ἐκδόται ἐπαρχίας ἢ ἀκόμη καὶ τοῦ λεκανοπεδίου Ἀττικῆς, ποὺ δὲν δύνανται νὰ παραστοῦν προσωπικῶς εἰς συναντήσεις διὰ τὸν σχηματισμὸν ἱδρυτικῆς ἐπιτροπῆς καὶ ἐν συνεχείᾳ εἰς τὴν ἐκλογὴν Διοικητικοῦ Συμβουλίου, δύνανται νὰ ἐκπροσωπῶνται ἀπὸ ἄλλα μέλη καὶ διὰ ἐξουσιοδοτήσεως ἄλλων ἰδιοκτητῶν καὶ ἐκδοτῶν, ποὺ ἔχουν «ὄρεξιν» νὰ ἐργασθοῦν διὰ τὸ κοινὸν καλόν, διὰ νὰ δυνάμεθα νὰ ἐπιβιώσωμε.

11. Ἐν ἀναμονῇ τῆς αἰτήσεώς σας μὲ e–mail ἢ μὲ φαξ, διὰ νὰ κερδίζωμε χρόνον καὶ τὸ πρωτότυπον δύναται νὰ ἀκολουθήσῃ ἐπιστολικῶς, διατελοῦμε.

Φιλικώτατα

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ»

ΜΟΥΣΩΝ 14-15452 ΨΥΧΙΚΟΝ

τηλ. 210 3254321-2 fax. 210 3236978

e-mail: fot_gram@otenet.gr ἱστοσελίς: www.fotgrammi.gr

___________________________________________________________

ΑΙΤΗΣΙΣ

ΙΔΡΥΤΙΚΟΥ ΜΕΛΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ

«ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΝ ΕΝΩΣΙΝ ΕΚΔΟΤΩΝ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ»

(ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ, ΕΘΝΙΚΟΥ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ, ΣΩΜΑΤΕΙΑΚΟΥ, ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΟΥ, ΤΟΠΙΚΟΥ ΚΑΙ ΛΟΙΠΟΥ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΥ)

ΜΗ ΚΕΡΔΟΣΟΠΙΚΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ

• ΕΠΩΝΥΜΙΑ ΙΔΙΟΚΤΗΤΟΥ ………………………………….…………….
• ΕΠΩΝΥΜΙΑ ΕΚΔΟΤΟΥ …………………………………….………….
• ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟΝ ΥΠΕΥΘΥΝΟΥ  ……………………………………………….
• ΕΤΟΣ ΙΔΡΥΣΕΩΣ ………………………………………………..
• ΑΡΧΗ/ΕΤΟΣ ΕΓΚΡΙΣΕΩΣ …………………………………………………
• ΑΡ. ΑΣΤ. ΤΑΥΤΟΤΗΤΟΣ ΥΠΕΥΘΥΝΟΥ
• Ή ΕΞΟΥΣΙΟΔΟΤΗΜΕΝΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ………………………………………………..
• ΕΔΡΑ: ΟΔΟΣ / ΑΡΙΘΜΟΣ ………………………………………………………………..
• ΠΟΛΙΣ ………………………………………………..   ΤΚ………
• ΕΝΟΡΙΑ ………………………………………………………………..
• ΑΡΙΘ. ΤΗΛΕΦΩΝΟΥ ………………….ΤΗΛΕΟΜΟΙΟΤΥΠΟΥ……….
• E–MAIL …………………………….@………………………………..

• ΙΣΤΟΣΕΛΙΣ ……………………………………………..…..

Ἐπιθυμῶ νὰ γίνω μέλος τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως ἐκδοτῶν περιοδικοῦ Τύπου, διὰ νὰ δρῶμεν συλλογικῶς-ἐπιτυχῶς καὶ νὰ μὴ μᾶς ἐξουθενώσουν μὲ τὰ ἀπαγορευτικὰ ταχυδρομικὰ τέλη καὶ διὰ νὰ ἔχωμε λοιπὰ πλεονεκτήματα-καθήκοντα καὶ δικαιώματα, ὅπως καὶ οἱ μεγαλοεκδόται.

Ἡ προσωρινὴ ἐπιτροπὴ θὰ ἐκπονήσῃ τὸ ἀναλογοῦν Καταστατικὸν διὰ τὴν ἐπίσημον ἀναγνώρισιν τῆς Ἑνώσεώς μας καὶ θὰ ἀγωνίζεται πρὸς ὅλους τοὺς τομεῖς καὶ ἰθύνοντας διὰ τὴν ἐπίτευξιν εὐνοϊκοῦ κόστους διακινήσεως τῶν ἐντύπων ὅλων τῶν ἰδεολογικῶν περιοδικῶν, ποὺ ἀναγνωρίζουν καὶ σέβονται τὰς αἰωνίους ἀνεκτιμήτους ἀρχὰς τῆς φυλῆς μας, ποὺ εἶναι Θρησκεία, Πατρίς καὶ Οἰκογένεια χάριν τῶν ὁποίων κατωρθώσαμε νὰ ἐπιβιώσωμεν κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν χιλιετηρίδων καὶ νὰ διατηρήσωμεν τὸ ὅμαιμον, τὸ ὁμόγλωσσον, τὸ ὁμόθρησκον, καὶ τὸ ὁμότροπον.

Θὰ ἀγωνισθῶ παντοιοτρόπως μὲ ὅλας μου τὰς δυνάμεις διὰ τὴν διατήρησιν τῶν ἐν λόγῳ ἀξιῶν, τὴν ἀναστήλωσιν τῶν κατακρημνισθεισῶν ἀξιῶν καὶ τὴν ἐπιστροφὴν εἰς τὰς ρίζας μας, διὰ νὰ ἀναγεννηθῶμεν πνευματικῶς.

Διὰ τὴν ὀργανωτικὴν καὶ ἀγωνιστικὴν ἐπιτροπὴν μέχρις ἐπισήμου ἀναγνωρίσεως ἐπιθυμῶ νὰ συμμετάσχω προσωπικῶς, ἢ προτείνω τὸν ….……………………ἐκδότην ἢ τὸν ἐκπρόσωπον αὐτοῦ ……………………………..Ἐν …………………  τῇ ……………. 2011

Ὀνοματεπώνυμον/Ὑπογραφὴ

Η επανασταση των πλουσιων

και το απαρτο καστρο της Ελλαδας

sofokleous10.gr

Την αρχή έκανε ο δισεκατομμυριούχος αμερικανός επενδυτής, Γουόρεν Μπάφετ, γνωστός κι ως Μίδας για όσους αρέσκονται ακόμη και τώρα να περιβάλλουν με μύθους τον αμείλικτο κόσμο των αγορών. Με άρθρο γνώμης που δημοσίευσε τον Αύγουστο στους New York Times ζήτησε από την αμερικανική κυβέρνηση να σταματήσει να «παραχαϊδεύει» τους πλούσιους και να αυξήσει τον ανώτατο φορολογικό συντελεστή έτσι ώστε να μειωθεί το δημοσιονομικό έλλειμμα. Στο άρθρο του μάλιστα έβγαζε στη φόρα τα άπλυτα του αμερικανικού φορολογικού συστήματος γράφοντας ότι ο συντελεστής με τον οποίο φορολογείται ο ίδιος είναι μικρότερος από τον συντελεστή με τον οποίο φορολογείται η γραμματέας του!

Ο επόμενος σταθμός αυτής της ιδιότυπης επανάστασης των πλουσίων που ξεκίνησε με το άρθρο του Μίδα που ξαφνικά μεταμορφώθηκε σε Σπάρτακο, ήταν το Παρίσι – ανέκαθεν ευεπίφορο σε κάθε είδους επαναστατικά παραγγέλματα, από την Κομμούνα μέχρι τον περιβόητο Μάη. Ο Μορίς Λεβί, πρόεδρος και εκτελεστικός διευθυντής της διαφημιστικής Publicis με άρθρο γνώμης που δημοσίευσε στους Financial Times ζήτησε κι αυτός τα πιο «ευνοημένα μέλη της κοινωνίας μας να επωμιστούν ένα μεγαλύτερο φορτίο αυτού του εθνικού βάρους». Στο σημείωμά του μάλιστα, προς αποφυγή παρεξηγήσεων, τόνιζε: «Δεν είμαι μαζοχιστής, δεν αγαπάω τους φόρους».

Το παράδειγμά τους ακολούθησαν αστραπιαία πολλές δεκάδες ακόμη ζάπλουτων. Στη Γαλλία για παράδειγμα την αύξηση της φορολόγησής τους ζήτησαν με κοινή ανακοίνωση που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Nouvel Observateur 16 από τους πλουσιότερους Γάλλους. Μεταξύ αυτών οι διευθυντές κολοσσών όπως της Total και L’Oreal. Ο επαναστατικός άνεμος έφθασε μέχρι και στην καρδιά του κτήνους, την Γερμανία, όπου κι εκεί 50 διακεκριμένοι οικονομικοί παράγοντες προσυπέγραψαν την δήλωση των γάλλων συναδέλφων τους, τονίζοντας πως «τα προγράμματα λιτότητας που πλήττουν κυρίως τους φτωχούς είναι ακατάλληλα να επιλύσουν την κρίση».

Τα μοναδικά ευήκοα ώτα που βρήκε το αίτημα των ευπόρων ήταν του Νικολά Σαρκοζύ, ο οποίος την τελευταία εβδομάδα του Αυγούστου ανακοίνωσε μια αύξηση της τάξης του 3%, η οποία μάλιστα αναμένεται να επιφέρει δημόσια έσοδα της τάξης περίπου των 288 εκ. ευρώ ετησίως. Στην άλλη μεριά του Ατλαντικού, ο Μπαράκ Ομπάμα το μόνο που βρήκε να πει την Δευτέρα 19 Σεπτέμβρη μιλώντας από τον κήπο των ρόδων στον Λευκό Οίκο ήταν πως θα θέσει το θέμα της αύξησης των φόρων των πλουσίων στην προεκλογική ατζέντα του. Ζήσε Μάη μου… Νέος αμερικανικός εμφύλιος κόντεψε να ξεσπάσει…Την ίδια ώρα η δικομματική επιτροπή που σχηματίσθηκε τον Αύγουστο, στο πλαίσιο της συμφωνίας για την αύξηση του ορίου του δημοσίου χρέους, με σκοπό να αποφασίσει από που ακριβώς θα γίνουν οι περικοπές ύψους 1,2 τρισ. δολ. συνεδριάζει πυρετωδώς καθώς μέχρι τέλη Νοέμβρη πρέπει να έχει παραδώσει τα πορίσματά της.

Υπάρχουν όμως και χειρότερα, κάπου σε μια ξεχασμένη γειτονιά της Ευρώπης. Εκεί που μέχρι στιγμής δεν έχει βρεθεί ούτε ένας εύπορος να πει φορολογήστε και μας. Κι όπου οι κυβερνώντες προκειμένου να καλύψουν τις μαύρες τρύπες των κρατικών προϋπολογισμών αυξάνουν τον ΦΠΑ στο σουβλάκι και τον καφέ πηγαίνοντας τον στο 23% και μειώνουν το αφορολόγητο όριο στα 5.000 ευρώ, δηλώνοντας έμμεσα ότι εκεί θα οδηγηθεί το ετήσιο εισόδημα της πλειοψηφίας. Σε αυτή τη γωνιά της Ευρώπης δεν ανησυχούν ότι κάποια στιγμή η οργή και η απόγνωση της κοινωνίας θα παρασύρει τα σκανδαλώδη και προκλητικά προνόμια μιας χούφτας ανθρώπων. Γιατί αυτή είναι η αγωνία που παρακινεί τον Μπάφετ και τους δεκάδες άλλους εύπορους που δέχονται να χάσουν λίγα από τα προνόμιά τους τώρα για να μην τα χάσουν σύντομα όλα.

Να δούμε όμως σε αυτή τη γωνιά της Ευρώπης μέχρι πότε θα πλέουν σε τόση ευτυχία και σιγουριά…

Νύχτα 6ης προς 7η Σεπτεμβρίου 1955…H καταστροφή του Eλληνισμού της Πόλης

Το απόγευμα της 6ης Σεπτεμβρίου 1955, όλα φαινόταν ήρεμα στήν Πόλη. Μια μικρή ομάδα φοιτητών ήταν συγκεντρωμένοι στην Πλατεία του Ταξίμ, στην κορυφή του Πέρα, διαδηλώνοντας εναντίον της Ελλάδος.

Η Ελλάδα ήταν πάντα ό συντηρούμενος από τις Τουρκικές αρχές στό χος του όχλου.
Οι πέντε μεγάλοι δρόμοι πού οδηγούσαν στην Πλατεία Ταξίμ γέμισαν ξαφνικά με ένα μαινόμενο όχλο οπλισμένο με τσεκούρια, φτυάρια, ρόπαλα, σκεπάρνια, σφυριά και σι δερένιους λοστούς πού φώναζε «Kahrolsun giavourlar!» (Ανάθεμα στους γκιαούρηδες!) και «Yikin, kirin, giavourdur!» (Σπάστε, γκρεμίστε είναι γκιαούρης!).

Οταν μαζεύτηκαν 50.000 περίπου άτομα, αλαλάζοντος όχλου, μπήκε σε εφαρμογή η επόμενη φάση του σχεδίου:Καταστροφή όλων των ελληνικών περιουσιών και βεβήλωση όλων των Ιερών και Όσίων του Ελληνισμού της Πόλης. Οι οδηγίες πού είχαν δοθεί ήταν να μη μείνει τίποτα όρθιο.

Ακολούθησαν ώρες πραγματικής κόλασης. Ενα μέρος του όχλου κινήθηκε στο Istiklal Caddesi, το περίφημο Πέρα, πού στο ένα χιλιόμετρο της διαδρομής του είχε, σαν το πιο φημι σμένο εμπορικό κέντρο της Πόλης, 700 περί που μαγαζιά πού το συντριπτικό τους ποσοστό άνηκε σε Ελληνες.

Χρυσαφικά μεγάλης αξίας λεηλατήθηκαν μέσα σ’ ελάχιστα λεπτά απ’ τους συμπλεκόμενους μεταξύ τους διαδηλωτές.
Οταν ο όχλος έφθασε στην Αγία Τριάδα, ακούστηκαν οι κραυγές«Ανάθεμα στους άπι στους!» και ο όχλος εισέβαλε στην εκκλησία.

Ο,τι κινητό υπήρχε στον ναό καταστράφηκε ή βεβηλώθηκε.Εικόνες, άγια σκεύη, ράσα ήταν ο στόχος του μανιασμένου όχλου.

Το Πέρα μέσα σε λίγες ώρες άρχισε να αλλάζη όψη. Ό δρόμος αποκτούσε ένα περίεργο υπόστρωμα, πού ήταν ένα μίγμα απ’ τα πράγ ματα πού καταστρεφόταν: μηχανήματα, γούνες, ρολόγια, παπούτσια, λάδια, τυριά, υφά σματα, πιατικά, ρούχα, διάφορα άλλα είδη τροφίμων και ένδυσης, ανακατεμένα, κάτω απ’ το βάρος του όχλου πού κινιόταν συνεχώς, δημιούργησαν σιγά-σιγά μια υπερυψωμένη μάζα λασπώδη καί λιγδερή.

Στό μεταξύ το σχέδιο της καταστροφής όλων των ελληνικών περιουσιών της Πόλης βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη:
Εκατό ομάδες εκτελούσαν το φρικιαστικό τους έργο σε μια τεράστια έκταση απ’ τον Βόσπορο ως τη θά λασσα του Μαρμαρά.
Οι επί κεφαλής των διαδηλωτών με καταλό γους σπιτιών και καταστημάτων των Ελλή νων, διεύθυναν τις ομάδες του όχλου.

Ηταν ένας οργανωμένος τυφώνας πού σά ρωνε τα πάντα στο πέρασμα του. Δεκάδες Ελληνες πολίτες και κληρικοί κακοποιήθη καν. Λεηλατήθηκαν ή παραδόθηκαν στις φλό γες 73 ελληνικές εκκλησίες.

Καταστράφηκαν εικόνες, αγιογραφίες και σκεύη ανεκτίμητης ιστορικής και αρχαιολογικής άξιας. Κατα στράφηκαν ολοσχερώς και τα 26 Ελληνικά σχολεία.
Ή Πατριαρχική Σχολή του Φαναρι ού πού ιδρύθηκε το 1453 και ή Θεολογική Σχο λή της Χάλκης υπέστησαν το μένος του όχλου με ιδιαίτερη βαρβαρότητα.

Το Ζάππειο Λύκειο δέχτηκε την επιδρομή του όχλου που κα τρακύλησε απ’ τις μεγάλες μαρμάρινες σκάλες το άγαλμα του ευεργέτου του Σχολείου Κων σταντίνου Ζάππα και, κατέστρεψε όχι μόνο θρανία, πιάνο, αίθουσα τελετών αλλά έκανε και τεράστια ζημιά στις τοιχογραφίες πού κο­σμούσαν το εσωτερικό του σχολείου. 4.340 ελληνικά καταστήματα λεηλατήθηκαν και κα ταστράφηκαν. 2.600 σπίτια Ελλήνων βρέθη καν στο μάτι του κυκλώνα και παραδόθηκαν στο μένος καί την πρωτοφανή λύσσα του ό χλου.

Ρημάχτηκαν κυριολεκτικά καί κατα στράφηκαν τα γραφεία και τα πιεστήρια των τριών μεγάλων ελληνικών εφημερίδων της Κωνσταντινούπολης.

Στό Ελληνικό νεκροταφείο του Σισλί μία ομάδα τυφλωμένων απ’ το μίσος διαδηλωτών επί δύο ολόκληρες ώρες κατέστρεφε τάφους καί σταυρούς, έσκαβε τους πιο πρόσφατους καί έβγαζε έξω τα πτώματα μαχαιρώνοντας καί κομματιάζοντας τα.

Στήν Παναγία των Βλαχερνών, πού χτίστη κε πάνω στα θεμέλια Βυζαντινού ναού του 470 μ.Χ., ο όχλος των διαδηλωτών κατέστρεψε με απίστευτη μανία ό,τι οι Ελληνες κατάφεραν να διατηρήσουν για χίλια τετρακόσια ογδόντα πέντε χρόνια.

Στόν Αγιο Γεώργιο στα Ψωμαθιά, μια εκ κλησία χτισμένη τον 13ο αιώνα πού οι Τούρκοι ονόμαζαν kanli kilise (ματωμένη εκκλησία) απ’ το αίμα πού έχυσαν στο σημείο εκείνο την ημέρα της άλωσης της Κωνσταντινούπολης, η μανία των διαδηλωτών μετέτρεψε την ιστορι κή εκκλησία σε σωρό ερειπίων.

Στήν Ιερά Μονή της Ζωοδόχου Πηγής, γνωστή σαν Βαλουκλιώτισσα, οι αστυνομικοί καί ο νυχτοφύλακας πού υποτίθεται ότι τη φύ λαγαν, καθοδήγησαν τον όχλο στην καταστρο φή καί στη λεηλασία του ιστορικού Μοναστη ρίου. Καί οι τρεις μοναχοί πού βρισκόταν τη νύχτα της 6ης Σεπτεμβρίου στο Μοναστήρι είτε θανατώθηκαν είτε βασανίστηκαν.

Ό 35χρονος ιερέας Ευάγ γελος χτυπήθηκε καί βασανίστηκε. Ό όχλος απαιτούσε τη σταύρωση του πού τελικά δεν έγινε, γιατί οι διαδηλωτές ήθελαν να απολαύ σουν μία αργή καί σαδιστική σταύρωση, αλλά καθυστέρησαν πολύ, τους πρόλαβε ο Στρατιωτικός Νόμος πού κηρύχτηκε τα μεσάνυχτα καί φοβήθηκαν τις συνέπειες του.

Οί Πατριαρχικοί Τάφοι καί τα σκηνώματα των μεγάλων ευεργετών του Γένους πού από το 1850 καί μετά τοποθετούντο στον αυλόγυρο της Ιεράς Μονής, καταστράφηκαν με καννιβαλική μανία.
Οι Πατριαρχικοί Τάφοι ανοί χτηκαν καί τα οστά των νεκρών σκορπίστηκαν στους δρόμους.
21 ελληνικά εργοστάσια καταστράφηκαν ολοκληρωτικά. Σέ όσα βρισκόταν στα παράλια του Βοσπόρου οι μηχανές καί τα εργαλεία πετάχτηκαν στη θάλασσα.
110 ελληνικά εστιατόρια καί ξενοδοχεία λε ηλατήθηκαν, καταστράφηκαν ή παραδόθη καν στις φλόγες. Καί τα 27 ελληνικά φαρμα κεία λεηλατήθηκαν καί καταστράφηκαν.

Οι βιασμοί γυναικών, ανεξάρτητα απ’ την ηλικία τους, υπολογίζεται ότι ξεπέρασαν τους 200 τη νύχτα εκείνη, ενώ παρέμεινε άγνωστος ο τελικός αριθμός των νεκρών, πού ξεπέρασε τους 20, παρ’ όλο πού οι οδηγίες πού είχαν δο θεί απαγόρευαν τις δολοφονίες.

Το οργανωμένο σχέδιο της ολοκληρωτικής καταστροφής των περιουσιών των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης διήρκεσε 6 ώρες πε­ρίπου. Στίς 12 τα μεσάνυχτα καί, αφού οι τέλεια οργανωμένες ομάδες είχαν σχεδόν ολοκληρώ σει το έργο τους, η Τουρκική Κυβέρνηση ευαρεστήθηκε να κηρύξει Στρατιωτικό Νόμο σε μια Πόλη παραδομένη στις φλόγες.
Το σχέ διο τους σημείωσε καταπληκτική επιτυχία. Το σύνολο σχεδόν των ελληνικών περιουσιών κα ταστράφηκε. Ό ελληνικός πληθυσμός τρομο κρατήθηκε.
Οί απειλές για τη ζωή όσων είχαν επιβιώσει ήταν διάχυτες στην ατμόσφαιρα. Ό στόχος τους λαβώθηκε θανάσιμα.
Ό Ελ ληνισμός της Κωνσταντινούπολης δεν επρό κειτο να συνέλθει ποτέ από το χτύπημα της νύ χτας αυτής. Σιγά-σιγά καραβάνια ολόκληρα από Ελληνες εγκατέλειπαν την Βασιλεύουσα για να εξασφαλίσουν τουλάχιστον τη ζωή τους.

http://lefobserver.blogspot.com/2009/09/6-1955.html
http://exomatiakaivlepo.blogspot.com/2010/09/6-7-1955h-e.html

ΣΤΟ  ΙΕΡΟ  ΚΟΙΝΟΒΙΟ  ΟΣΙΟΥ  ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ
ΤΟΥ  ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
ΠΕΝΤΑΛΟΦΟΥ  ΓΟΥΜΕΝΙΣΣΑΣ
ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΑ 30 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΟΥ

ΣΥΝΕΔΡΙΟ  ΠΕΡΙ  ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΥ

ΓΙΑ ΤΑ 30 ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΚΟΙΝΟΒΙΟΥ

Μια πνευματική πανδαισία έζησαν οι εκατοντάδες πιστοί που ανέβηκαν στο Ιερό Κοινόβιο Οσίου Νικοδήμου Πενταλόφου Γουμένισσας το διήμερο Τετάρτη 31 Αυγούστου και Πέμπτη 1η Σεπτεμβρίου 2011. Το Ιερό Κοινόβιο, που είναι Μετόχι της Ιεράς Μονής Σίμωνος Πέτρας Αγίου Όρους, εόρταζε τα τριάντα χρόνια από την θεμελίωσή του (31-8-1981). Τον θεμέλιο λίθο είχε τοποθετήσει τότε ο μακαριστός και ανεπανάληπτος Ποιμενάρχης Πολυανής και Κιλκισίου κυρός Αμβρόσιος. Με αφορμή τούτο το ευφρόσυνο γεγονός το Ιερό Κοινόβιο οργάνωσε στους χώρους του Συνέδριο περί Μοναχισμού, στο οποίο εκλήθησαν και μίλησαν Καθηγούμενοι και Μοναχοί από Ιερές Μονές του Αγίου Όρους και του ευρύτερου ελλαδικού χώρου.
Χαιρετισμούς απηύθυναν ο Μητροπολίτης Λαγκαδά, Λητής και Ρεντίνης κ.Ιωάννης δια του εκπροσώπου του Πρωτοσυγκέλλου Πανοσιολογιωτάτου Αρχιμανδρίτη π.Ευσεβίου, η Ιερά Κοινότητα Αγίου Όρους δια του εκπροσώπου της Πανοσιολογιωτάτου Αντιπροσώπου της Ιεράς Μονής Αγίου Παύλου Γέροντος Νικοδήμου, η Ιερά Μονή Σίμωνος Πέτρας δια του εκπροσώπου της Πανοσιολογιωτάτου Ιερομονάχου π.Θεολόγου, ο Περιφερειάρχης Κεντρικής Μακεδονίας κ.Παναγιώτης Ψωμιάδης και ο Δήμαρχος Παιονίας κ.Αθανάσιος Λαπόρδας. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Καστορίας κ.Σεραφείμ απέστειλε ευγενές γράμμα δια του οποίου εξέφραζε τη συμμετοχή του εις την χαράν της Αδελφότητος επί τη εορταστική επετείω. Ανειλημμένες όμως υποχρεώσεις δεν του επέτρεπαν να παρασταθεί αυτοπροσώπως.
Το διήμερο αυτό Συνέδριο τίμησαν επίσης με την παρουσία τους ο Δικαίος της Ιεράς Σκήτης της Αγίας Άννης Αγίου Όρους Οσιολογιώτατος Γέρων Θεόληπτος καθώς και αντιπροσωπείες από πολλά ανδρικά και γυναικεία μοναστήρια της Πατρίδος μας.
Στο Συνέδριο συμμετείχαν ακόμη ο Αντιπεριφερειάρχης Κιλκίς κ.Χρήστος Γκουντενούδης, ο Πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου Πέλλας κ.Χρήστος Πασσαλής, ο Διοικητής της 33ης Μ/Κ Ταξιαρχίας Πολυκάστρου Ταξίαρχος κ.Φώτιος Ζιμπερδίκας, ο Αστυνομικός Διευθυντής Κιλκίς κ.Νικόλαος Μαντουβάκης, ο αναπληρωτής Διοικητής του Νοσοκομείου Γουμένισσας κ.Αιμίλιος Σάτσογλου, ο ομότιμος Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ. κ.Αντώνιος Παπαδόπουλος, ο ομότιμος Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών κ.Σπυρίδων Κοντογιάννης, ο Δημοτικός Σύμβουλος Παιονίας κ.Χρήστος Τσανασίδης, ο τέως σχολικός σύμβουλος Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης κ.Χρήστος Ίντος, ο τέως Προϊστάμενος του Α  Γραφείου Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Νομού Κιλκίς κ.Διονύσιος Τσιφτσιόπουλος, ο γνωστός εκπαιδευτικός-συγγραφέας Δημήτριος Νατσιός και πολλοί άλλοι.
Το Συνέδριο άρχισε στις 6μ.μ. της Τετάρτης 31 Σεπτεμβρίου με Αγιασμό που τέλεσε ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου Αγίου Όρους, Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π.Εφραίμ στο μεγάλο Αρχονταρίκι του Ιερού Κοινοβίου, που είχε διαμορφωθεί κατάλληλα για την περίσταση σε συνεδριακό χώρο. Πρώτα εκφωνήθηκαν οι Χαιρετισμοί και μετά ο Καθηγούμενος του Ιερού Κοινοβίου Οσίου Νικοδήμου Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π.Χρυσόστομος κήρυξε την έναρξη του Συνεδρίου. Στη συνέχεια διαβάστηκε εισαγωγική ομιλία υπό του αδελφού του Ιερού Κοινοβίου Ιερομονάχου Χρυσοστόμου με θέμα: «Τριάντα χρόνια Ιερό Κοινόβιο Οσίου Νικοδήμου». Την εναρκτήρια συνεδρία έκλεισε ο Καθηγούμενος του Ιερού Κοινοβίου αναγινώσκοντας εισήγηση του Προηγουμένου της Ιεράς Μονής Σίμωνος Πέτρας Πανοσιολογιωτάτου Αρχιμανδρίτου π.Αιμιλιανού με θέμα: «Μελέτη του τρόπου επαναφοράς της παλαιάς κανονικής διοικήσεως των ιερών μονών και δη της αρχής του κοινοβίου».
Στην αναγνωσθείσα εισήγηση του Γέροντος Αιμιλιανού η βασική επισήμανση ήταν ότι «ολόκληρη η ιστορία μαρτυρεί ότι ο μοναχισμός όπου ήνθησε, ήνθησε μόνον, όταν ήτο ελεύθερος». Άραγε σήμερα ο Μοναχισμός είναι πράγματι ελεύθερος; Δυστυχώς στις ημέρες μας επαληθεύεται επίσης η παρακάτω διαπίστωση του σεβαστού Γέροντος: «Ειδικώς για την ιδικήν μας πατρίδα, το πρόβλημα ήρχισεν ουσιαστικώς από τους χρόνους τους μετά την απελευθέρωσιν από τον τουρκικόν ζυγόν. Κατά το διάστημα αυτό, η Εκκλησία της Ελλάδος εκ συμφώνου προς την βαυαρικήν κυβέρνησιν η επηρεαζομένη εξ αυτής η εξαναγκαζομένη δι  ἐγκυκλίων και κυβερνητικών διαταγμάτων, αφήρεσεν από τας μονάς την ανεξαρτησίαν των. Και όμως αι μοναί αυταί είχαν δώσει το αίμα των και την ζωήν των δια την ανεξαρτησίαν της Εκκλησίας και του Έθνους»…
Την δεύτερη ημέρα, Πέμπτη 1η Σεπτεμβρίου και αρχή του εκκλησιαστικού έτους, τελέσθηκε στο Καθολικό της Μονής ιερατικό Συλλείτουργο με προεξάρχοντα τον Καθηγούμενο της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου Αγίου Όρους, Πανοσιολογιώτατο Αρχιμανδρίτη π.Εφραίμ και συλλειτουργούς Καθηγουμένους Ιερών Μονών και Ιερομονάχους.
Κατά τη διάρκεια της ημέρας εκφωνήθηκαν σύμφωνα με το πρόγραμμα οκτώ εισηγήσεις από ισάριθμους ομιλητές σε τέσσερεις συνεδρίες, δύο πρωινές και δύο απογευματινές. Μετά το πέρας των εισηγήσεων εκάστης συνεδρίας, υποβάλλονταν ερωτήσεις προς τους ομιλητές από τους παρισταμένους μοναχούς και λαϊκούς και ακολουθούσε συζήτηση.
Η πολύ όμορφη αυτή εκδήλωση με αφορμή τα τριάντα χρόνια από την ίδρυση του Ιερού Κοινοβίου Οσίου Νικοδήμου, συγκέντρωσε «επί το αυτό» για ένα διήμερο Καθηγουμένους Μονών του Αγίου Όρους και του ευρύτερου ελλαδικού χώρου, Καθηγουμένες, Μοναχούς και Μοναχές αλλά και τον φιλομόναχο λαό. Η ταυτόχρονη παρουσία τόσων κληρικών, μοναχών και πιστού λαού σε μια αρμονική συνύπαρξη ήταν ασφαλώς αποτέλεσμα της ευλογίας του προστάτη του Ιερού Κοινοβίου αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου, ο οποίος αοράτως παρίστατο και επευλογούσε τις εργασίες του Συνεδρίου.
Το Ιερό Κοινόβιο Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτου ξεκίνησε την πορεία του κυριολεκτικά από το μηδέν.  Εγκαταστάθηκε σ  ἕναν παρθένο τόπο και έριξε από την αρχή τα δικά του θεμέλια. Στέριωσε γερά δημιουργώντας βαθιές ρίζες και όρθωσε σιγά σιγά το ανάστημά του στις πλαγιές του όρους Παΐκου. Και με τον καθημερινό πνευματικό αγώνα του –ως Μετόχι μιας αγιορείτικης Μονής, της Ιεράς Μονής Σίμωνος Πέτρας– προσπαθεί να μεταλαμπαδεύσει το ίδιο εκείνο πνεύμα και την χιλιόχρονη παράδοση του αγιοτρόφου Άθωνα και στον κόσμο.
Ας ευχηθούμε να συνεχίσει την πορεία του εις το διηνεκές εκπέμποντας το φως του Χριστού σ  ἕναν κόσμο που τόσο το έχει ανάγκη…

ΑΠΟ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΕΝΟΣ ΜΑΘΗΤΗ  ΤΟΥ ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ  ΦΛΩΡΙΝΗΣ  ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΗ

Με την ευκαιρία του ετήσιου μνημοσύνου από την εκδημία προς Κύριον του πατρός Αυγουστίνου (28 Αυγούστου 2010) ο υπογράφων καταθέτει μερικά δροσερά λουλούδια πάνω στον ιερό τάφο του, λουλούδια των πιο πνευματικών αναμνήσεων και γνήσιων ευχαριστιών ανθ’ὠν μοι έπραξε.
Λίγες και σύντομες αναμνήσεις από την προνοιακή συνάντησή μου με έναν  άνθρωπο που υπήρξε ένας πολύτιμος σύμβουλος και ένα υπέροχο παράδειγμα μίμησης σε μια εφηβική ηλικία όπου ήμουνα, φουσκωμένος από υπαρξιακά προβλήματα και ανησυχίες. Κάθομαι τώρα σε μια γωνιά της πλατείας Ψυρρή, στην αρχή της οδού Χριστοκοπίδου, στην παλιά Αθήνα, και από την είσοδο του κτηρίου στον αριθμό 12  βλέπω να μπαίνουν και να βγαίνουν νέοι και μεσήλικες, άνδρες και γυναίκες, κι ανάμεσά τους κι εγώ, μαθητής τότε της Δ’ τάξης Εξατάξιου Γυμνασίου. Τι γινόταν εκεί; εκεί μιλούσε, κήρυττε το λόγο του Θεού ένας  Ζακχαίος παπάς, με μια κάπως περίεργη εμφάνιση: με τριμμένο ράσο, με σκονισμένα άρβυλα, με απεριποίητα πυκνά γένια, με κοκάλινα μεγάλα μυωπικά γυαλιά στη μύτη. Το όνομά του ήταν Αυγουστίνος Καντιώτης, ιεροκήρυκας της Αρχιεπισκοπής Αθηνών από το 1951. Όπου  μιλούσε, σε εκκλησίες και αίθουσες, χιλιάδες κόσμος τον ακολουθούσε. Οι εφημερίδες της δεκαετίας του ‘50 συχνά έγραφαν για τον παπά Καντιώτη. Άλλοι έδειχναν την εκτίμηση και το θαυμασμό τους στον θαρραλέο κληρικό, όπως οι αείμνηστοι Κ. Μπαστιάς, διευθυντής της «Βραδυνής», ο Δ. Ψαθάς των «Νέων», ο Φ. Κόντογλου, ο Ν. Τωμαδάκης, ο Μ. Στασινόπουλος, άλλοι όχι. Δεν σταματούσε όμως να στηλιτεύει, προφορικά και γραπτά, με τη μαχητική δημοσιογραφία της «Σπίθας» του, τα Καλλιστεία της «Απογευματινής», (πρόδρομος του φεμινιστικού κινήματος), τις αισχρότητες και τα όργια των Πατρινών καρναβαλιών. Πρωτοστατεί για την κάθαρση της Εκκλησίας, τάσσεται εναντίον του Μεταθετού των Μητροπολιτών, υπέρ αξιοκρατικών Εκλογών Επισκόπων με τη συμμετοχή του κλήρου και του λαού. Αγωνίστηκε για την ενότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών και την επανένωση με τους παλαιοημερολογίτες, αγωνίστηκε με όλη τη δύναμη της ψυχής του για εθνικά ζητήματα, όπως το δημογραφικό, τις κοινωνικές ανισότητες, τη φτώχεια και την ανεργία.

Έφηβο τότε, με είχε εντυπωσιάσει η απλότητα και η ανιδιοτέλειά του, η ασκητικότητα και η ολιγοφαγία του, η ευρυμάθειά του, η βαθειά γνώση της Ελληνικής γλώσσας, την οποία χειριζόταν με άψογο και υποδειγματικό τρόπο στο γραπτό και προφορικό λόγο, αλλά προ πάντων, όταν παρακολουθούσα τις ομιλίες του ένιωθα ότι είχα απέναντί μου έναν πνευματικό άνθρωπο, συνεπή στα λόγια και τις πράξεις, έναν ελεήμονα, ένα σύγχρονο άγιο, με παρρησία και προφητικότητα, με διακριτικότητα και έξοχη γνώση της παιδαγωγικής επιστήμης.

Δεν θα ξεχάσω όμως κάτι που έχει πολύ μεγάλη αξία για όλους εμάς που ασχολούμαστε με τα κοινωνικά και εκκλησιαστικά δρώμενα. Δυο φορές είδα τον π. Αυγουστίνο να κλαίει με λυγμούς σαν μικρό παιδί. Η πρώτη φορά ήταν την Κυριακή 5 Ιουνίου του 1960. Ήμουν τότε φοιτητής και μάρτυς ενός περιστατικού που, παρότι πέρασαν από τότε τόσα χρόνια, δεν μπορώ να το ξεχάσω.     Στην Εφημερίδα «Εθνικός Κήρυξ», ο Μητροπολίτης Χίου Παντελεήμων (Φωστίνης) δημοσίευσε άρθρο, με το οποίο κατηγορούσε τον Καντιώτη ότι ο πατέρας του έπασχε από αισχράν ασθένεια (*). Εκεί είχε φτάσει η εμπάθεια και η κακότητα της τότε διοικούσας Εκκλησίας. Ο άγιος Χίου «Τυμβωρύχος»!. Η συκοφαντία όμως κατέπεσε και ο ηθικός αυτουργός της συκοφαντικής δυσφήμησης Παναγιώτης Τρεμπέλας, καθηγητής Θεολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών (και οι μεγάλοι δεν είναι άμοιροι σφαλμάτων και ηθικών αδυναμιών), ζήτησε γραπτώς συγγνώμη από τον άνθρωπο με την μεγάλη καρδιά, που ποτέ δεν του κράτησε κακία (Ίσως θα άξιζε ο κόπος να έρθει στο φως ης δημοσιότητας αυτό το έγγραφο!).

Πώς λοιπόν ένα τέτοιο ηθικό και πνευματικό ανάστημα να μην επιδοκιμάσει ένας ολόκληρος λαός  (πάνω από 10.000, όπως έγραψαν οι εφημερίδες της εποχής εκείνης) που συνέρρευσε στον άγιο Κωνσταντίνο Ομονοίας στις 25 Ιουνίου   1967, ημέρα της χειροτονίας του  πατρός Αυγουστίνου στο βαθμό του Επισκόπου με την  ιαχή «Άξιος!, Άξιος!»; Εκλέχθηκε Μητροπολίτης Φλωρίνης, Αλμωπίας και Εορδαίας, όπου επί τριάντα τρία συναπτά χρόνια έδρασε ιεροπρεπώς. Αξίζει εδώ να υπενθυμίσουμε πως ο π. Αυγουστίνος ήταν ένας θιασώτης της αρχής για μια «Εκκλησία Ελευθέρα και Ζώσα». Διαμαρτυρήθηκε, να το πούμε με παρρησία αυτό, εντονότατα για την αντικανονική και βάναυση εκθρόνιση δώδεκα τιμίων ιεραρχών με την εφαρμογή των Συντακτικών Πράξεων 3 και 7/1974 της δικτατορίας Ιωαννίδη και το 1995 εισηγήθηκε τη λύση του «εκκλησιαστικού προβλήματος» στην Ιεραρχία του Σεραφείμ, χωρίς όμως αποτέλεσμα. Αντιστάθηκε αποφασιστικά για τη ματαίωση της ίδρυσης Καζίνο στη Φλώρινα, αντέδρασε στην δημιουργία υπερκαταστήματος στα σύνορα που θα απορροφούσε όλη την οικονομική ικμάδα του νομού, αγωνίσθηκε υπέρ των αιτημάτων των γεωργών, των απολυμένων εργατών της ΔΕΗ, συμμετέσχε στο μεγάλο συλλαλητήριο της Πτολεμαϊδας ενάντια στα ρυπογόνα εργοστάσια της περιοχής, ενδιαφέρθηκε, όσο κανείς άλλος, για τους τσιγγάνους της Φλώρινας..  Ιδιαίτερα αγωνίσθηκε υπέρ των δικαίων των Ελλήνων της Β. Ηπείρου, της ελληνικότητας της Μακεδονίας, ελέγχοντας την άγρια προπαγάνδα των Σκοπίων.

Να προσθέσω εδώ κι ένα στοιχείο που σπάνια βρίσκει κανείς σε δημόσια πρόσωπα και δη στο ιερατείο. Ο Καντιώτης ποτέ στη ζωή του δεν είχε πάρε -δώσε με τα λεφτά. Οι τσέπες του λες και ήταν ραμμένες. Είχε να πάρει στα χέρια του λεφτά, έστω και το μισθό του, από το 1953! Δεν ήξερε καλά καλά τι νομίσματα κυκλοφορούν. Κάποιος πληρεξούσιός του εισέπραττε το μισθό του και τα χρήματα τα έδινε κατ’ εντολή του επισκόπου στα φιλανθρωπικά ιδρύματα ή σε όποιους είχαν ανάγκη.

Ο Καντιώτης πραγματικά υπήρξε ένας μεγάλος πνευματικός ηγέτης, και όπως όλοι οι μεγάλοι,  είχε και αυτός   τους  συκοφάντες και υπονομευτές του κοινωνικού του έργου, ακόμα και μέσα στον κύκλο των ίδιων των συνεργατών του. Συγχώρεσέ με, πάτερ Αυγουστίνε, αν θα τελειώσω το αυτό το σημείωμα με το συνταρακτικό αίσθημα που δοκίμασα, όταν σε είδα, υπέργηρο τώρα, πάλι να δακρύζεις, εκεί στο κτήμα της Κάντζας, το Γενάρη του 1998. Με προσκάλεσες, θυμάμαι, και ζήτησες από μένα να μάθεις για μια «συνωμοτική» συγκέντρωση συνεργατών που οργάνωσε σε αίθουσα Φροντιστηρίου, εδώ στην Αθήνα, κάποιος θεολόγος, ονόματι Ευσταθίου Σωτήριος, στέλεχος της ιεραποστολικής ομάδας του Σταυρού που ο ίδιος ίδρυσες. Κι όταν άκουσες τη σχετική πληροφορία μαζί με το ηχητικό ντοκουμέντο που είχα από τη βρόμικη αυτή συνάντηση και βεβαιώθηκες ότι ο εν λόγω θεολόγος, άγνωστο γιατί, μίλησε τόσο απαξιωτικά για το πρόσωπό σου, δεν μπόρεσες να συγκρατήσεις τα δάκρυά σου. Δεν περίμενες ίσως τέτοια αγνωμοσύνη από αυτούς που εσύ τόσο ευεργέτησες! Για το έργο του Φλωρίνης Γέροντα Μητροπολίτη π. Αυγουστίνο Καντιώτη έχει εκδοθεί «Χαριστήριος» Τόμος από την Ιερά Μητρόπολη Φλωρίνης………

Αντώνης Ιακ. Ελευθεριάδης
Δρ. Φιλολογίας και Θεολόγος
e-mail: aelef@acci.gr
και site: eleftheriadis.edu,gr

__________

ΒΡΩΜΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ “ΣΠΙΘΑΣ”

(Ιούνιος 1960 ἀριθμὸς φυλ. 228)

• Το παρὸν ἄρθρον ἀσχολεῖται μὲ προσωπικόν μας θέμα. Ζητοῦμεν δι᾽αύτὸ συγνώμη παρὰ τῶν φίλων ἀναγνωστῶν, οἱ ὁποῖοι πιστεύομεν ν᾽ἀναγνωρίσουν, ὅτι δὲν ἠδυνάμεθα νὰ παραμείνωμεν ἀπαθὴς ἀπέναντι φρικτῆς συκοφαντίας, ἡ ὁποία ἐξ ἐπισήμων χειλέων ἐν μέσῳ σφοδροῦ ἀγῶνος ἐρρίφθη, ἵνα ἐξουθενώση τὸν ἱεροκήρυκα, κλονίσῃ τὴν ἐμπιστοσύνη τῶν πολλῶν εἰς τὸ προφορικὸν καὶ γραπτὸν κήρυγμα του καὶ τὸ ἐν γένει ἔργον, ὅπερ μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τέταρτον αἰῶνος ἐπιτελεῖ. Κατὰ τὸν Μ. Βασίλειον «χοὴ πρὸς τὰς διαβολὰς μὴ ἀποσιωπᾶν, οὐχὶ ἵνα διὰ τῆς ἀντιλογίας ἡμᾶς ἑ αυτοὺς ἐκδικῶμεν, ἀλλ᾽ ἵνα μὴ συγχωρήσωμεν εὐοδωθῆναι τῷ ψεύδει, καὶ τοὺς ἠπατημένους μὴ ἐναφῶμεν τῇ βλάβῃ»

Απόσπασμα τῆς ἀπαντήσεως

«….Ο πατήρ μου δεν ήτο τοιοῦτος. Δὲν ἔπασχε ἐξ αἰσχρὰς ἀσθενείας, ἐὰν ἧτο δεν θα ἐδίσταζον νὰ τὸ ὁμολογήσω δημοσίᾳ, Ἧτο καθαρὸς τῷ σώματι ἐκ τοιούτου ἀκατανομάστου νοσήματος. Εἶνε δι᾽ ἐμὲ εὐτύχημα ὅτι ὁ ἐκλεκτὸς ιατρὸς καὶ βουλευτὴς τῆς ιδιαιτέρας μου πατρίδος κ. Εὐστράτιος Νικήτα Ἀλιπράντης, ὁ καὶ θεράπων ιατρὸς τοῦ αειμνήστου πατρός μου καὶ ὅλης τῆς οικογενείας μας, ζῇ. Ἐπὶ τῷ ἀκούσματι καὶ μόνον τῆς δεινῆς συκοφαντίας ὁ ἰατρὸς ἔφριξεν. Διαμαρτυρήθη ἐντονότατα, ἐξέδωσε σχετικόν πιστοποιητικόν. Τὸ περιεχόμενον αὐτοῦ δημοσιεύομεν εὐθὺς ἀμέσως παρέχοντας συγχρόνως καὶ φωτοτυπία τοῦ πιστοποιητικοῦ λόγῳ τῆς σοβαρότητος αὐτοῦ…»

• (*) Απάντηση  στον τότε συκοφάντη δεσπότη Χίου έδωσε ο «επι τριακονταετία οικογενειακός ιατρός εν Λεύκες Πάρου κατοικούσης τότε οικογενείας τού Νικολάου Ανδρέου Καντιώτη…».

«…Ο αρχηγός της οικογενείας Νικόλαος Ανδρέου Καντιώτη απέθανεν εν τω χωρίω Λεύκες – Πάρου πρό τριακονταετίας περίπου εις ηλικίαν 60 περίπου ετών εξ εγκεφαλικής συμφορήσεως (εμβολής εγκεφαλικής) λόγω καρδιοπάθειας…»

• Εν Πάρω τη 7 Ιουνίου 1960
• ο βεβαιών ιατρός
• Ευστράτιος Νικήτα Αλιπράντης

___________

Ας μας συγχωρέσει ο κ. Ελευθεριάδης που αφαιρέσαμε τα εγκώμια του φίλου του πατριάρχη Βαρθολομαίου, από το κείμενο που μας έστειλε. Ένας πατριάρχης οικουμενιστής, που καταπατά τους Ιερούς Κανόνας της Ορθοδόξου Εκκλησίας και τρέχει πίσω από τον Πάπα και πίσω από κάθε αιρετικό και αλόθρησκο  δεν μας ενδιαφέρει τι γνώμη έχει για τον π. Αυγουστίνο και δεν μας συγκινούν τα εγκώμιά του και δεν μας ενδιαφέρει αν αυτός τον αγιοποιήσει ή όχι.
Αν τα πίστευε αυτά που έλεγε για τον αγωνιστή ιεράρχη δεν θα μοιράζει κοράνια αντί για Ευαγγέλια και δεν θα έτρεχε στις συναγωγές των Εβραιομασόνων  να τιμηθεί και δεν θα παραβρίσκονταν στις εκδηλώσεις των μουσουλμάνων στο ραμαζάνι.

ΤI EINAI AYTOΙ ΠΟΥ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ;

Ο σεβαστός αείμνηστος γέροντας επίσκοπος Φλωρίνης π. Αυγουστίνος Καντιώτης είχε μία αρχή· Να χτυπά το κακό όσο ψηλά και αν βρίσκεται, αλλά να μην αναμειγνύεται με την πολιτική και με τα κόμματα, γιατί έλεγε · «Η Εκκλησία είναι κλώσσα και αγαπάει όλα τα παιδιά της· άσπρα, μαύρα, κόκκινα, κίτρινα…»·

Σήμερα όμως δεν έχουμε μπροστά μας κάποιο κόμμα, αλλά κάποιους επικίνδυνους ανθρώπους, που κινούνται από μασονικές λέσχες και από σκοτεινά ξένα κέντρα για να αφελληνίσουν και να αποχριστιανίσουν και να καταστρέψουν την Ελλάδα. Αν ο Ελληνικός λαός, που είναι φύλακας του Συντάγματος και του Ελληνικού έθνους δεν ξεσηκωθεί, τα επικίνδυνα αυτά άτομα θα ριμάξουν την Ελλάδα.

Η ΕΡΤ καταργεί τη Θεία Λειτουργία!

• Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου Η κατάργηση της ΕΤ1 από την Κυβέρνηση και τον αρμόδιο Υπουργό κ. Μόσιαλο παρασύρει σε κατάργηση τη μετάδοση της Θείας Λειτουργίας και άλλων λατρευτικών εκδηλώσεων της Εκκλησίας! Πρόκειται για πολύ σοβαρή εξέλιξη γιατί για πρώτη φορά από την ίδρυση της η ΕΡΤ καταργεί την εκπομπή που έχει  απήχηση μεταξύ των Ελλήνων σε όλο τον κόσμο και είναι η παρηγοριά χιλιάδων πιστών που δεν μπορούν για διαφόρους λόγους να βρίσκονται στην Εκκλησία.

• Διαβάστε περισσότερα: http://aktines.blogspot.com/2011/09/blog-post_710.html

Θ. Πάγκαλος: «Η κατασκευή του τεμένους, αναβαθμίζει την Αθήνα»

http://www.newsbomb.gr/politikh/story/77453/th-pagkalos-h-kataskeyh-toy-temenoys-anabathmizei-thn-athhna

Η ΕΛΛΑΔΑ ΕΚΠΕΜΠΕΙ SOS

O MΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΟΝΙΤΣΗΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΔΕΝ ΚΑΝΕΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ, ΑΛΛΑ ΜΙΛΑ ΩΣ ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΙΕΡΑΡΧΗΣ

Δεν θα τον μιμηθούν άλλοι επίσκοποι;

_______

______

ΤΡΕΜΟΥΝ ΤΗΝ ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΚΑΛΩΝ  ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Η ομιλία του επισκόπου Κονίτσης Ανδρέου τους αναστάτωσε. Φοβούνται μήπως βρεί μιμητάς. Αν είχαμε καλούς επισκόπους δεν θα βρισκόμασταν σ’ αυτό το χάλι. Εκκλησία έχει δύναμη και την φοβούνται οι άθεοι.

Συντονισμένη επίθεση σε βάρος του μητροπολίτη Κονίτσης Ανδρέα από Κυβερνητικές Ιστοσελίδες και κανάλια

Διαβάστε περισσότερα: στο http://antiparakmi.blogspot.com/2011/09/blog-post_04.html

OTAN OI KAKOI ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΜΕΤΑΤΡΑΠΟΥΝ ΣΕ ΛΥΚΟΥΣ

Η ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙΓΕΤΑΙ ΚΑΙ Η ΝΕΑ ΣΥΝΟΔΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΔΡΟΣΙΖΕΤΑΙ!!

Tου Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου Με αναταράξεις ξεκίνησε τις εργασίες της η Διαρκής Ιερά Σύνοδος υπό τη νέα της σύνθεση. Την 1^η Σεπτεμβρίου, πρώτη ημέρα της θητείας της, η Συνοδική Επιτροπή Τύπου εξέδωσε Ανακοίνωση, με το οποίο άφησε ακάλυπτο τον Μητροπολίτη Κονίτσης κ. Ανδρέα, για την με βαρείς χαρακτηρισμούς ομιλία του κατά της πολιτικής της κυβέρνησης και έδειξε μια «θετική ουδετερότητα»  προς τον Γ.Γ. Θρησκευμάτων κ. Καλαντζή, που επετέθη κατά του εν λόγω Μητροπολίτου. Η Συνοδική Επιτροπή προχώρησε στην ενέργεια της αυτή χωρίς να πάρει την έγκριση της ΔΙΣ, κάτι που προκάλεσε την έντονη δυσφορία των μελών της…

Περισσότερα: http://aktines.blogspot.com/2011/09/blog-post_2786.html

ΘΑΡΑΛΕΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΟΝΙΤΣΗΣ

«Ας γνωρίζουν στην Ιερά Σύνοδο και στο Υπουργείο Παιδείας όπως και τα διάφορα «αλαλάζοντα κύμβαλα» … ότι η πολεμική τους δεν με φοβίζει καθόλου, διότι ως διάδοχος του μεγάλου και ηρωικού Ιεράρχου ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ βάζω τις αρχές μου πάνω από χίλιους θρόνους. Και όπως ετόνισα στη λιτανεία του Αγίου Κοσμά ( 23 Αυγούστου) μόνον ο θάνατος θα μου κλείση το στόμα»

Κερδοσκοπία του έλληνα πρωθυπουργού σε βάρος της χώρας του

———- Προωθημένο μήνυμα ———-

Διαβάστε το αποκαλυπτικό κείμενο που προέρχεται από την επίσημη ιστοσελίδα του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου. Η απίστευτη ερώτηση για τον Έλληνα πρωθυπουργό κατατέθηκε στις 27 Ιουνίου 2011. Ποιο κανάλι, εφημερίδα ή άλλο μέσο έκανε έστω και μία αναφορά; Γιατί τέτοια συγκλονιστική ερώτηση έχει κρυφτεί από τον Ελληνικό Λαό; Ποιος θα ισχυριστεί τώρα ότι τα ανώνυμα blog δημιουργούν και διαδίδουν ψεύτικες ειδήσεις. Η είδηση είναι από την πλέον επίσημη ευρωπαϊκή πηγή… Ευχαριστούμε τον ακροατή μας Β.Κ. που μας έστειλε αυτή την τόσο απίστευτη είδηση που  θα διαβάσετε στη συνέχεια. Αν είναι αλήθεια τα όσα ρωτάει ο Ευρωβουλευτής Andreas Molzer  τότε έχουμε την πιο άρτια κατασκευασμένη απάτη σε βάρος του Λαού μας… Χωρίς άλλα σχόλια!

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ: http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+WQ+E-2011-006139+0+DOC+XML+V0//EL

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ

Με την ευλογία της Ι. Μητροπόλεως Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος το Τοπικό Παράρτημα της Ενώσεως Θεολόγων νομού Πιερίας διοργανώνει εκδήλωση για την Κάρτα του Πολίτη στις 18/9/2011.

Διαβάστε περισσότερα: http://aktines.blogspot.com/2011/09/blog-post_7348.html
___________

_________

_____

Και ενώ ο αρχιεπίσκοπος σιωπά…ΕΣΚΕΜΜΕΝΑ, για τζαμί άνευ μιναρέ χωρητικότητας 350 ατόμων θα πληρώσουν οι Έλληνες φορολογούμενοι 12 εκατ. ευρώ!

Ακριβώς 190 χρόνια μετά την επανάσταση του 1821, η Αττική αποκτά το πρώτο της τζαμί! Σήμερα, ψηφίζεται -ως τροπολογία- στη Βουλή η δημιουργία τζαμιού στην Αθήνα.  Σύμφωνα με τον γενικό γραμματέα του υπουργείου Παιδείας, Γ. Καλαντζής, το τζαμί που θα ανεγερθεί στον Βοτανικό, σε χώρο που ανήκε στο … Πολεμικό Ναυτικό (που είσαι Κανάρη και Κουντουριώτη να θαυμάσετε τα έργα των απογόνων σας…) και τουλάχιοστον θα είναι μικρότερο σε έκταση από την αρχική πρόβλεψή του και δεν θα έχει μιναρέ για να μην προκαλεί. Θα είναι χωρητικότητας 350 ατόμων και όχι 500 που ήταν η αρχική πρόβλεψη.
Τον ιμάμη θα τον διορίζει η κυβέρνηση, η οποία θα αναλάβει και τα έξοδα μισθοδοσίας του.

ΧΩΡΙΣΜΟΣ;

Ἡ ἐκπτώχευσις καί ἡ μεθοδευμένη ἀπομείωσις τῶν ἀξιῶν, πού συγκροτοῦν τήν ἑλληνοχριστιανική ὑποδομή καί παράδοσι τῆς Χώρας αὐξάνεται μέ γεωμετρική πρόοδο ἀπό τούς ἐγκαθέτους τῆς Νέας Τάξεως, ἀπό τούς διατάκτες καί τούς ὑπεργολάβους τῶν Μ.Μ.Ε., πού πριμοδοτοῦνται ἀπό τόν διεθνιστικό παράγοντα ἀλλά καί ἀπό τά «περιώνυμα» μυστικά κονδύλια τῶν κρατικῶν ἐντεταλμένων ὑπηρεσιῶν. Στό πλαίσιο αὐτό ἐντάσσονται ἡ καταστρατήγησις τῶν διατάξεων τοῦ Συντάγματος καί ἡ δῆθεν πλουραλιστική καί πολυπολιτισμική ἐκκοσμίκευσις πού στοχεύει στήν διάλυση τῶν δεσμῶν κοινωνίας καί ἀλληλοπεριχωρήσεως τοῦ Ἔθνους καί τῆς Ἐκκλησίας. Μέ τό πρόσχημα τῆς δῆθεν βελτιώσεως τῶν ὅρων ἀντιμετωπίσεως τῶν ἐξαρτησιογόνων οὐσιῶν καταστρατηγεῖται ἡ σοφή ἐπιστημονική θέσις, ὅτι δέν ὑφίσταται διαχωρισμός μεταξύ τῶν λεγομένων «μαλακῶν» καί «σκληρῶν» ναρκωτικῶν οὐσιῶν, διότι τά πρῶτα ἀναποδράστως ὁδηγοῦν στά δεύτερα καί ἡ ἐξάρτησις καί ὁ ἐθισμός ἀποτελοῦν τήν βάσι τῆς θανατηφόρου πρακτικῆς τῶν ἐξαρτησιογόνων οὐσιῶν. Ἡ ἀποδοχή ἀπό τήν θεσμοθετημένη Πολιτεία μέ τήν πομπώδη νομοθετική πρόβλεψη τοῦ διαχωρισμοῦ «σκληρῶν» καί «μαλακῶν» ναρκωτικῶν οὐσιῶν πού ἐξαγγέλει ἡ σημερινή Κυβέρνησις ἀποτελεῖ κακούργημα εἰδεχθέστατο σέ βάρος τῆς νέας γενεᾶς διότι καθιερώνει ἀξιακή κλίμακα στό πασίδηλο θανατηφόρο γεγονός τῶν ναρκωτικῶν μέ ὀλέθρια τά ἀποτελέσματα καί μετατρέπει τά κέντρα τῶν μεγάλων ἀστικῶν πόλεων σέ κέντρα ἐλεύθερης διακίνησης ἐξαρτησιογόνων οὐσιῶν γιά νά ἀπονευρώσει τήν ἠθική αὐτοσυνειδησία τῆς νέας γενεᾶς καί νά καταστείλει τήν σύμφυτη μέ τό νέον ἄνθρωπο ἀντίδρασι στήν καταδολίευση τῶν ἀνθρωπίνων ἀξιῶν.

Ταὐτοχρόνως ἡ δημοσιοποιηθεῖσα ἀπό τά Μ.Μ.Ε. λειτουργία νομοπαρασκευαστικῆς ἐπιτροπῆς ὑπό τόν ἕως σήμερα εὐπρεπῆ Ὑπουργό Δικαιοσύνης κ. Μιλτ. Παπαϊωάννου γιά τήν ἐπαίσχυντη, χυδαία, ποταπή καί βορβορώδη νομοθετική πρωτοβουλία γιά τήν θεσμοθέτηση ἀπό τό Ἑλληνικό Κοινοβούλιο τῆς τραγικότητος τῆς ὁμοφυλοφιλίας καί τῆς ἀνατροπῆς τῆς ἀνθρωπίνης ὀντολογίας μέ τήν ἀναγνώρισι ἀνυπάρκτου ἑτέρου «γενετησίου προσανατολισμοῦ» καί τῆς φθοροποιοῦ ψυχικῶς καί σωματικῶς καί ἄκρως ἰατρικῶς ἐπικινδύνου παραχρήσεως τῶν ἀνθρωπίνων σωματικῶν ὀργάνων, ἐν συνδυασμῷ μέ τήν μετατροπή τοῦ «ψιλικατζίδικου» τῆς γειτονιᾶς σέ κέντρο ψυχοπαθολογικῆς ἐξαρτήσεως ἀπό τόν τζόγο, μέ τήν φρικώδη ἐπάνοδο τῶν «κουλοχέρηδων», παρά τίς νωπές ἀκόμη πληγές στό κοινωνικό σύνολο ἀπό τήν φθοροποιό τους δρᾶσι, ἀποτελεῖ δόλιο ἐκρηκτικό μεῖγμα γιά τήν ἐκθεμελίωσι τῶν ἰδεωδῶν τοῦ Γένους καί τῆς πίστεως καί γιά τήν ἀποσάρθρωσι τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ.

Γιά ὅλα αὐτά, ὁ διϊστορικός καί διαχρονικός λόγος τῆς Ἐκκλησίας περιφρονεῖται ὡς πασιδήλως ἀπεδείχθη μέ τό θέμα τῆς νομοθετικῆς πρωτοβουλίας τῆς Κυβέρνησης γιά τήν μεταμόσχευσι τῶν ὀργάνων καί τήν φασιστικῷ τρόπῳ, ἐπιβολή τῆς «εἰκαζομένης συναίνεσης» καί καθυβρίζεται χυδαιότατα κυρίως ἀπό ἐκείνους πού ἔχουν ἐργολαβικά ἀναλάβει τήν ἀποδόμησι τῆς χώρας, ἀπειλώντας εὐκαίρως ἀκαίρως μέ τό δῆθεν «μπαμπούλα» τοῦ χωρισμοῦ Ἐκκλησίας καί Πολιτείας, χωρισμοῦ πού ἔχει ἤδη ἐπισυμβεῖ μέ τούς διακριτούς ρόλους πού καθιέρωσε τό ἰσχῦον Σύνταγμα τοῦ 1975, ἄλλως δέν θά ἦτο δυνατή ἡ ἐκδίωξις τῶν Κληρικῶν ὡς Πνευματικῶν Συμβούλων ἀπό τήν Πρωτοβάθμια καί Δευτεροβάθμια Ἐκπαίδευση πού ἐπέβαλε ἡ προηγουμένη Κυβέρνησις, οὔτε θά καθιεροῦτο ὁ πολιτικός «Γάμος», ἡ πολιτική «Κηδεία», ἡ ὀνοματοδοσία στό Ληξιαρχεῖο, τό «Σύμφωνο συμβιώσεως» καί ἡ ἀσύδοτη ἐξάπλωσις καί δρᾶσις ψευδοθρησκειῶν ὡς τό Ἰσλάμ, σεκτῶν ὡς οἱ μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ καί παραθρησκειῶν ὡς οἱ Τεκτονικές Στοές-Κέντρα τοῦ Ἑωσφορισμοῦ, τοῦ Γνωστικισμοῦ καί τῆς πανθρησκείας.

Ἁπτό παράδειγμα τῶν ἀνωτέρω, ἀποτελεῖ ἡ δημοσίευσις στίς 4/9/11 τοῦ δημοσιογραφικοῦ ὀργάνου «ΑΥΓΗ» τοῦ Συνασπισμοῦ τῆς λεγομένης Ἀριστερᾶς καί Προόδου καί εἶναι «λεγομένη» γιατί ἀρνουμένη πεισμόνως τήν θεϊστική ἀναγωγή τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου ἀναποδράστως τό φυλακίζει στήν σχετικότητα, τήν ἔλλειψη καί τό ὅριο καί γιατί ὁ ἀληθής κοινωνισμός καί ἡ πρόοδος εἶναι μόνο τό Εὐ-αγγέλιο καί τό κοινωνικό συμβόλαιο Αὐτοῦ πού διασαλπίζουν: «εὐκοπώτερον γάρ ἐστί κάμηλον διά τρυμαλιᾶς ῥαφίδος εἰσελθεῖν ἤ πλούσιον εἰς τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσελθεῖν» (Λουκ. 18:25), πού παραδόξως γιά ἔντυπο ἀθεϊστικῆς ἰδεοληψίας, ἀνεφέρετο στήν ψευδοθρησκεία τοῦ Ἰσλάμ μέ συνεντεύξεις καί εἰκόνες ἀπό τήν λήξη τοῦ Ραμαζανίου, σέ μία χώρα πού εἶναι ἀκόμη νωπό τό χῶμα ἀπό τό αἷμα τῶν ἀχράντων καί ἁγίων σφαγίων τοῦ Γένους καί τῆς πίστεως, τῶν χιλιάδων ἐνδόξων νεομαρτύρων, ἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού κατακρεουργήθη-σαν ἀπό τούς ὁμοπίστους τῶν ἐπήλυδων Μουσουλμάνων, κατευθυνομένων ἀπό τά γνωστά κέντρα γιά τήν δημογραφική ἀλλοίωσι τοῦ τόπου, μέ προφανέστατη αἰτία τοῦ δημοσιεύματος τό δόγμα: «ὁ ἐχθρός τοῦ ἐχθροῦ μου εἶναι φίλος μου».

Διαδίδεται μετ’ ἐπιτάσεως ὅτι ἡ ἑπομένη Βουλή θά εἶναι Συντακτική καί ὅτι θά ἐκθεμελιώσει τούς λεγομένους διακριτούς ρόλους τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος μεταξύ Ἐκκλησίας καί Πολιτείας καί θά μεταβάλλει τήν Ἐκκλησία-Κιβωτό τοῦ Γένους, ἕνεκεν τῆς ὁποίας δέν ἀποτελεῖ σήμερα ἡ Ἑλλάς τό ὑπόλοιπον τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τουρκίας, τή στιγμή πού οἱ Μουσουλμανικές Μουφτεῖες καί τό Κεντρικό Ἰσραηλιτικό Συμβούλιο εἶναι Ν.Π.Δ.Δ., σέ ἕνωσι προσώπων ἰδιωτικοῦ ἐνδιαφέροντος, μέ ἐπιδιωκόμενες συνέπειες κατά τούς ἀθλίους ἐμπνευστάς τοῦ ἀνοσίου αὐτοῦ σχεδιασμοῦ, τήν διαγραφή ἐκ τῶν ψυχῶν τῶν ἀνθρώπων τῆς μεταφυσικῆς προοπτικῆς καί ἀναζητήσεως, τήν περιθωριοποίησι τῆς Ἐκκλησίας στόν ἐθνικό, κοινωνικό καί πολιτικό βίο τῆς χώρας, τήν διακοπή τῆς συμβατικῆς ὑποχρεώσεως τοῦ Κράτους γιά τήν μισθοδοσία τοῦ Κλήρου καί γιά τήν λειτουργία τῶν Ἐκκλησιαστικῶν καί Θεολογικῶν Σχολῶν καί τήν μετατροπή τῆς Ὀρθοδόξου θρησκευτικῆς παιδείας σέ θρησκειολογικό συμπίλημα συγκρητιστικῆς θολοκουλτούρας μέ ὀρίζοντα τήν πανθρησκεία καί τήν δουλεία στήν Νέα Ἐποχή.

Θά πρέπει ὅμως νά ὑπομνήσουμε στούς ἡμιμαθεῖς σχεδιαστάς ὅτι ἡ ἀπομείωσις καί ἀποδόμησις τῆς Ἐκκλησίας στίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων δέν κατορθώθη ἐπί 2.000 χρόνια, παρ’ ὅτι ἐπεστρατεύθησαν ρωμαϊκές ἀρένες, σφαγές, διωγμοί, ἀσύλληπτης φρίκης πολυώδυνα βασανι-στήρια, ποταμοί αἵματος, διαβρωτικές αἱρέσεις, ψυχιατρεῖα, γκουλάγκς, ἀτελεύτητες δηλητηριώδεις ἐπιθέσεις μέ τήν πένα ἤ τίς διαδόσεις καί τούς συγχρόνους τρόπους προπαγάνδας, μέ τήν ἐπίκλησι ψευδοεπιστημονικῶν δῆθεν ἀνακαλύψεων καί ἀσφαλῶς δέν θά ἐπισυμβεῖ μέ τό, ἄν παρ’ ἐλπίδα, καταργηθεῖ ὁ θρησκευτικός ὅρκος στά δικαστήρια καί στήν ἀνάληψι κρατικῶν καθηκόντων ἤ ἄν ἀπέχουν οἱ πολιτειακές ἀρχές ἀπό τίς δοξολογίες γιά τίς ἐθνικές ἐπετείους τῆς χώρας ἤ δέν προσκαλοῦνται οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας στίς 2 ἤ 3 παρελάσεις πού κατ΄ ἔτος λαμβάνουν χώρα. Στόν πνευματικό γενετικό κώδικα τοῦ Ἕλληνος, ὅσον καί ἄν ἀγωνίζονται οἱ ἀντίθεες σκοτεινές δυνάμεις, ἡ ὀρθόδοξος παρακαταθήκη τῆς ἀμωμήτου πίστεως, τά σεβάσματα καί τά χαριτόβρυτα καί θαυματουργοῦντα ἱερά λείψανα τῶν Ἁγίων, ἀψευδῶν εἰκόνων καί ὁμοηθῶν προσώπων τοῦ αἰωνίου Θεοῦ καί ἡ φρυκτωρός μετοχή στό ζωοποιό Σῶμα καί τό πανακήρατο Αἷμα τοῦ ἐσφαγμένου ἀμνοῦ τοῦ Θεοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ πού προσφέρει ἡ ἀκαινοτόμητος καί ἀδιαίρετος Ὀρθόδοξος Καθολική Ἐκκλησία, δωρίζουσα ἀφειδῶς τήν θέωση καί τήν ἀναγωγή, ἐναργῶς ζοῦν καί ἀνακόπτουν τήν φθορά καί περιορίζουν τήν ἀντίθεη δαιμονική παραφωνία σέ ἀπειροελάχιστα ποσοστά τοῦ κοινωνικοῦ σώματος.

Ὅσον ἀφορᾶ στήν τυχόν κατάργησι τοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου στίς δικαστικές αἴθουσες καί τῆς θρησκευτικῆς ὁρκοδοσίας κατά τήν ἀνάληψι τῶν καθηκόντων τῶν κρατικῶν λειτουργῶν πρέπει νά τονισθεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία στοιχοῦσα στήν Εὐαγγελική ἐντολή κατ’ οἰκονομίαν ἀποδέχεται τόν θρησκευτικό ὅρκο, πού ἐξυπηρετεῖ οὐσιωδῶς τήν Πολιτεία, διότι ἀτυχῶς ἡ ἐπίκλησις μόνης τῆς τιμῆς καί τῆς συνειδήσεως δέν ἀποτελεῖ ἰσχυρό ἀποτρεπτικό γιά τήν ψευδορκία καί ἡ ἔλλειψις μεταφυσικῆς ἀναφορᾶς καί προοπτικῆς δέν παρέχει πνευματικό ἐφαλτήριο καί τά ἐχέγγυα στόν κρατικό λειτουργό γιά τήν ἐπιτέλεσι τῶν πολυευθύνων καθηκόντων του, ἰδιαίτερα στό στράτευμα πού ἀπαιτοῦν πολλάκις στόν ὕψιστο βαθμό ἀλτρουϊσμό καί αὐτοθυσία.

Στήν προβαλόμενη ἀπό ἀμοίρους νομικῆς παιδείας διακοπή τῆς συμβατικῆς ὑποχρεώσεως τοῦ Κράτους γιά τήν μισθοδοσία τοῦ Κλήρου καί τήν λειτουργία τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως χρειάζεται νά ἀπαντηθεῖ ὅτι ἀπό τό ἔτος 1835 μέχρι σήμερα τό 96% τῆς Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας ἔχει μέ πολλούς τρόπους οὐσιαστικά δημευθεῖ ἀπό τό Ἑλληνικό Δημόσιο καί εἰς ἀντίδοση ἔχει ἀναλάβει συμβατικῶς τίς ὡς εἴρηται ὑποχρεώσεις καί ἑπομένως ἐάν ἐπιθυμεῖ νά ἀποστεῖ ἀπό αὐτές, θά πρέπει νά ἐπιστρέψει στό ἀκέραιο αὐτή τήν περιουσία ἤ νά τήν ἀποζημιώσει οἰκονομικῶς. Ἔνιοι ὁπλισμένοι μέ μόνο τό θράσος τῆς ἀγνοίας τους, εὐτελίζονται ἰσχυριζόμενοι ὅτι δῆθεν ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία ἔχει δισχιλιετῆ παρουσίας στόν τόπο αὐτό, δέν ἔχει δῆθεν νομίμους τίτλους κυριότητος. Ἀγνοῦν ὅμως ὅτι τό ἄρθρο 51 τοῦ εἰσαγωγικοῦ Νόμου τοῦ ἐν ἰσχύι Ἀστικοῦ Κώδικος τῆς χώρας, προβλέπεται σαφῶς ὅτι: «ἡ ἀπόκτηση κυριότητας ἤ ἄλλου ἐμπραγμάτου δικαιώματος πρίν ἀπό τήν εἰσαγωγή τοῦ Ἀστικοῦ Κώδικα κρίνεται κατά τό δίκαιο πού ἴσχυε ὅταν ἔγιναν τά πραγματικά γεγονότα γιά τήν ἀπόκτησή τους». Νά γιατί ἔχουν ἰσχύ οἱ τίτλοι κυριότητος τῶν Βυζαντινῶν Αὐτοκρατόρων καί τῶν Σουλτάνων. Νά ποιά ἦταν ἡ νομική βάσις τῆς δικαιώσεως τῶν Ἱερῶν Μονῶν ἀπό τό Εὐρωπαϊκό Δικαστήριο μέ τίς γνωστές Ἀποφάσεις μετά τήν περιλάλητη ἐπίθεση τοῦ λεγομένου Νόμου Τρίτση στήν ἐναπομείνασα Μοναστηριακή περιουσία καί βέβαια τό Ἑλληνικό Δημόσιο ἀτάκτως ὑπανεχώρησε διότι θά ἔπρεπε νά καταβάλλει δισεκατομμύρια πρός ἀποζημίωση. Ἑπομένως ὁ χωρισμός Ἐκκλησίας καί Πολιτείας πού ἐκζητοῦν οἱ ἄφρονες, δέν συνεπάγεται τήν διακοπή τῆς μισθοδοσίας τοῦ Κλήρου καί τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως ἐκτός καί ἄν ἡ Ἑλληνική Πολιτεία δύναται νά ἐπιστρέψει τήν Ἐκκλησιαστική περιουσία ἤ νά ἀποζημιώσει σχετικῶς καί ἐννοεῖται ὅτι τό τίμημα εἶναι ἀνυπολόγιστο. Μόνο ἡ περιουσία πού ἐδημεύθη ἀπό τήν Ἑλληνική πολιτεία τῆς Ἱ. Μονῆς Ἁγίου Σπυρίδωνος Πειραιῶς ἐκτείνετο σέ ὅλη τήν Πειραϊκή χερσόνησο. Ἀντιλαμβάνεται κανείς ἑπομένως τά μεγέθη. Τῶν 250 περίπου ἑκατομμυρίων κατ’ ἔτος πού ἀπαιτοῦνται γιά τήν μισθοδοσία τοῦ Κλήρου μέ τούς γλίσχρους μισθούς καί τήν λειτουργία τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἐκπαιδευτικῶν ἱδρυμάτων καί τῶν τρισεκατομμυρίων Εὐρώ πού θά ἀπαιτηθοῦν γιά τήν ἀποζημίωσι τῆς ἁρπαγείσης ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας.

Τέλος, ὁ χωρισμός Ἐκκλησίας καί Πολιτείας, διάβαζε καλύτερα Ἔθνους, πού προβάλλεται εὐκαίρως ἀκαίρως θά ἔχει καί μία ἄλλη παράμετρο πού δέν ἔχουν ὑπολογίσει. Θά καταργήσει αὐτοδικαίως τό ἀσυμβίβαστο τῶν κληρικῶν νά μετέχουν στήν κεντρική πολιτική σκηνή. Ἐάν ἐπιθυμοῦν στό ἐθνικό Κοινοβούλιο 82 Μητροπολίτας βουλευτάς νά εἶναι βέβαιοι ὅτι θά τό ἐπιτύχουν!

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Κρίσιμα ερωτήματα για Χρυσόστομο Σμύρνης

ΠΕΡΙΟΧΗ ΑΜΠΕΛΑΚΙΩΝ 7/9/2011

Εἶναι ἀνάγκη νὰ δημοσιευθουν  οἱ παροῦσες σκέψεις, ἐξ αἰτίας τῆς ἐπικειμένης ἑορτῆς, τὴν ὁποία ἐθέσπισαν πρόσφατα οἱ Ἐπίσκοποι, τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης καὶ τῶν ὑπολοίπων πεσόντων στὴν Μικρασιατικὴ καταστροφή. Ὁ λόγος εἶναι ὅτι μὲ τὰ πανηγύρια καὶ τὶς φιέστες προσπαθοῦν κάθε χρόνο οἱ δεσποτάδες νὰ ἐπιβάλλουν στὸν λαὸ αὐτὴν τὴν παράνομη ἁγιοποίησι καὶ μὲ τὸ πέρασμα τοῦ χρόνου νὰ θεωρηθῆ τὸ γεγονὸς τετελεσμένο καὶ μάλιστα ὅτι ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης ἀναγνωρίστηκε ὡς ἅγιος μὲ τὴν συγκατάθεσι τοῦ λαοῦ.
Δὲν θὰ ὑπῆρχε κανένα πρόβλημα ἂν ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης ἐτιμᾶτο, ὅπως συνέβαινε μέχρι πρότινος, μόνο ὡς Ἐθνομάρτυς. Διότι εἰς  αὐτὴν τὴν περίπτωσι τὸ μόνο ποὺ ἐξετάζεται εἶναι ἡ προσφορὰ στὴν πατρίδα καὶ ἡ θυσία δι’ αὐτήν, τὰ ὁποῖα ὄντως ὑπῆρχαν στὸν Χρυσόστομο Σμύρνης εἰς μέγιστο βαθμό. Ἀπὸ τὴν στιγμὴ ὅμως ποὺ θέλησαν οἱ Ἐπίσκοποι, ὑπακούοντας προφανῶς στὴν Μασονία, νὰ τὸν κατατάξουν στὸ ἁγιολόγιο τῆς Ἐκκλησίας, τὰ πράγματα εἶναι τελείως διαφορετικά. Διότι ἐδῶ πρέπει νὰ ἐξετασθῆ ἂν ἡ ἁγιοποίησις αὐτὴ συνᾴδει μὲ ὅλη τὴν ὀρθόδοξο διαχρονικὴ Παράδοσι. Ἂν δηλαδή, γιὰ νὰ μιλήσουμε πιὸ συγκεκριμένα, ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης εἶχε ὀρθόδοξο πίστι καὶ φρόνημα ἢ διακατείχετο καί διεκήρυττε ἀπροκάλυπτα αἱρέσεις, ἂν εἶχε σχέσεις μὲ σκοτεινὲς δυνάμεις (Μασονία), ἂν εἶχε κοσμικὸ φρόνημα, ἂν εἶχε εἰδωλολατρικὲς καὶ πανθεϊστικὲς ἀντιλήψεις κλπ. Ἀκόμη πρέπει νὰ ἐξετασθῆ ἂν τὸ μαρτύριό του ἔγινε ἀποκλειστικῶς καὶ μόνο γιὰ τὴν πίστι στὸν Χριστὸ ἢ ἔγινε γιὰ πατριωτικοὺς ἢ ἄλλους λόγους, ἂν ὁ Θεὸς ἔδειξε μὲ κάποιο σημεῖο (θαῦμα) τὴν ἁγιότητα τοῦ προσώπου αὐτοῦ, καὶ ἂν ὁ λαὸς εἶχε συνειδητοποιήσει τὴν ἁγιότητα αὐτή, ἐν ὅσῳ ζοῦσε καὶ μετὰ θάνατο.
Ἡ ὀρθόδοξος λοιπὸν Παράδοσις ἀπαιτεῖ, προκειμένου νὰ καταγραφῆ κάποιος στὰ συναξάρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ νὰ τιμᾶται ὡς ἅγιος, νὰ μὴν πληροῖ μόνο κάποιους ἀπὸ τοὺς προαναφερθέντας ὅρους, ἀλλὰ ὅλους. Δηλαδὴ ἂν καὶ ἕναν ὅρο δὲν πληροῖ δὲν καταγράφεται στὰ συναξάρια ὡς ἅγιος. Τὸ παράδοξο λοιπὸν καὶ συγχρόνως πρωτάκουστο καὶ πρωτοφανὲς διὰ τὴν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας εἶναι, ὅτι ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης ἁγιοποιήθηκε χωρὶς νὰ πληροῖ οὔτε ἕναν ἀπὸ τοὺς προαναφερθέντας ὅρους. Καὶ τὸ τονίζουμε αὐτό, ΟΥΤΕ ΕΝΑ. Ἐκεῖ δηλαδή ποὺ καὶ ἕνας ὅρος νὰ λείπη δὲν ἁγιοποιεῖται κάποιος, ἐδῶ ἁγιοποιήθηκε ἔχοντας ὅλα τὰ ἀντίθετα (κουσούρια), θὰ λέγαμε εἰς πεῖσμα τῶν Ὀρθοδόξων, εἰς ἐξευτελισμὸ τῆς ὀρθοδόξου Παραδόσεως, εἰς δόξα τῆς παντοδυνάμου Μασονίας, εἰς ἀπόδειξι τῆς συμπορεύσεως τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴν Νέα Ἐποχή, τὴν Μασονία καὶ τὸν Ἀντίχριστο, καὶ εἰς ἐπαλήθευσι τῆς κατὰ τὰ ἔσχατα χρόνια ἥττας τῶν ἁγίων, σύμφωνα μὲ τὴν προφητεία τοῦ Δανιὴλ (Δαν. 7,25).  Ἅγιοι ἐδῶ ἐννοοῦνται οἱ κατὰ τὰ ἔσχατα χρόνια ἀληθινοὶ Ὀρθόδοξοι, στοὺς ὁποίους πλέον θὰ ἐπιβληθοῦν ὡς ἅγιοι οἱ Μασόνοι, οἱ Οἰκουμενιστές, οἱ χλιαροὶ καὶ ἀδιάφοροι περὶ τὴν πίστι καὶ εἰδωλολάτρες κατὰ τὴν ἀντίληψι, οἱ ἐκσυγχρονιστὲς καὶ μοντέρνοι, δυτικομανεῖς καὶ δυτικόπληκτοι καὶ κοντολογὶς νεοεποχίτες ἅγιοι, ποὺ τὰ πιστεύω τους ταιριάζουν μὲ ὅλους καὶ μὲ ὅλα.
Ἐπειδὴ  στὴν ἀντιπαράθεσί μου γιὰ τὴν ἐν λόγῳ ἁγιοποίησι τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, ὑπάρχουν καὶ κάποιοι κληρικοί, οἱ ὁποῖοι θέλοντας νὰ κάνουν τυφλὴ ὑπακοὴ στους προϊσταμένους των καὶ προφανῶς γιὰ νὰ ἔχουν τὴν εὔνοια των ὡς πρὸς τὴν περαιτέρῳ σταδιοδρομία των, γράφουν κατὰ καιροὺς ὑπερασπιζόμενοι τὴν ἁγιότητά του, θέλω νὰ τοὺς ὑποβάλω κάποιες συγκεκριμένες ἐρωτήσεις, σχετικὰ μὲ τὴν ἁγιοποίησι αὐτή, διότι ἡ ἁγιότης κάποιου κρίνεται μὲ βᾶσι τὴν ὀρθοδοξο διαχρονικὴ Παράδοσι καὶ δὲν στηρίζεται σὲ συναισθηματισμοὺς ἢ μοιρολόγια, οὔτε σὲ δικτατορικὲς ἀποφάσεις κάποιας Συνόδου καὶ σὲ διαστροφὴ τῆς ἀληθείας.
Ἐρωτῶ λοιπὸν τὰ ἑξῆς:
1. Διατὶ μέχρι σήμερα δὲν δέχθηκαν καμμία συζήτησι ἐπὶ τοῦ θέματος (δημόσιο διάλογο, δημόσια ἀνατροπὴ τῶν ἐπιχειρημάτων μας, διαφάνεια ἐπὶ τοῦ θέματος κλπ), τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία κάθε φορὰ τοὺς τὸ προτείνουμε καλοπροαίρετα, γιὰ νὰ φανῇ ἡ ἀλήθεια;  Εἶναι γνωστὸ τοῖς πᾶσι ὅτι εἶναι εὔκολο νὰ ὁμιλεῖ κανεὶς χωρὶς ἀντίλογο καὶ μάλιστα στηριζόμενος στὴν ἐξουσία καὶ δυσκολο ὅταν ὑπάρχει ἀντίλογος ἀπὸ ἀνθρώπους μάλιστα ποὺ ἔχουν ἀσχοληθεῖ μὲ τὸ θέμα. Αὐτὴ ἡ κυνικὴ ἀδιαφορία γιὰ διαφάνεια καὶ δημόσιο διάλογο εἶναι γνώρισμα τῶν ὁλοκληρωτικῶν καθεστώτων, τῆς Μασονίας καὶ τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ καὶ ὄχι τῆς Ὀρθοδοξίας, ἡ ὁποία πάντοτε ταυτίζεται μὲ τὴν ἀλήθεια.
2. Ὑπάρχει στὸ ὀρθοδοξο ἁγιολόγιο ἄλλη περίπτωσις (ἔστω καὶ μία) ἁγίου, ὁ ὁποῖος ὀνομάζεται «ἐθνοϊερομάρτυρας», δηλαδὴ πατριωτικὸς ἅγιος ἢ ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης εἶναι ὁ μοναδικὸς καὶ ἄρα δὲν ταιριάζει μὲ κανένα ἅγιο;
3. Ὑπάρχει στὸ ὀρθόδοξο ἁγιολόγιο ἄλλη περίπτωσις ἁγίου, ὁ ὁποῖος μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς του ἦτο ἐμπλεκόμενος σὲ σκοτεινὲς δυνάμεις (Μασονία) ἢ καὶ ἐδῶ ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης εἶναι μοναδικός;
4. Ὑπάρχει στὸ ὀρθόδοξο ἁγιολόγιο ἄλλη περίπτωσις ἁγίου, ὁ ὁποῖος ὄχι ἁπλῶς εἶχε κάποια αἱρετικὰ φρονήματα, ἀλλὰ κυριολεκτικῶς δὲν εἶχε κανένα ὀρθόδοξο, σὲ σημεῖο (εἶναι λυπηρό) ποὺ νὰ μὴν μπορεῖ κανεὶς νὰ διακρίνη τί ἐπίστευε καὶ ποῖον Θεὸ προσκυνοῦσε;
5. Ὑπάρχει τέλος, γιὰ νὰ μὴν μακρηγοροῦμε, στὸ ὀρθόδοξο ἁγιολόγιο ἄλλη περίπτωσις ἁγίου, ὁ ὁποῖος εἶχε εἰδωλολατρικὲς καὶ πανθεϊστικὲς ἀντιλήψεις, κοσμικὸ φρόνημα, δυτικὰ πρότυπα γιὰ τὸν «ἐκσυγχρονισμὸ»  τῆς Ἐκκλησίας, ἀντιμοναχικὲς ἰδέες, ἢ ἅγιος ὁ ὁποῖος ἐλάτρευε τὴν πατρίδα σὲ βαθμὸ παραλογισμοῦ, θυσίαζε τὴν ἀρχιερωσύνη του χάριν αὐτῆς, ὑπετάσσετο χάριν τῆς πατρίδος στὰ πολιτικὰ κόμματα καὶ θεοποιοῦσε τοὺς ἰσχυροὺς τῆς γῆς ἢ τέλος διέστρεφε τὶς προφητεῖες τῆς ἁγ. Γραφῆς καί τὶς προσάρμοζε στὰ στρατιωτικὰ γεγονότα τῆς ἐποχῆς του;
Ἄν, οἱ ὑπερασπιστὲς τῆς ἁγιοποιήσεως βροῦν ἔστω καὶ κάποια ἀπὸ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα ποὺ συνθέτουν τὴν προσωπικότητα τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης νὰ ὑπάρχουν καὶ σὲ ἄλλους ἁγίους, ἐμεῖς θὰ σταματήσουμε τὸν δημόσιο ἔλεγχο, ὄχι φυσικὰ γιατὶ ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης εἶναι ἅγιος, αὐτὸ εἶναι ἡλίου φαεινότερο, ἀλλὰ διότι αὐτοὶ ποὺ τὸν ἁγιοποίησαν πλανήθηκαν ὡς ἄνθρωποι. Ἂν ὅμως δὲν βρεθεῖ οὔτε ἔνας ἅγιος τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ νὰ ἔχη αὐτὰ τὰ κουσούρια, τότε σημαίνει ἀφ’ ἑνὸς μὲν ὅτι ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης δὲν ταιριάζει στὸ ὀρθόδοξο ἁγιολόγιο, ἀλλὰ μᾶλλον στὸ Παπικὸ (ἐκεῖ ἁγιοποιοῦνται μὲ τὴν βούλα τοῦ Πάπα ἀκόμη καὶ οἱ δολοφόνοι ὁλοκλήρου λαοῦ), ἀφ’ ἑτέρου δὲ ὅτι οἱ ἁγιοποιήσαντες αὐτὸν Ἐπίσκοποι καὶ οἱ ἀκολουθοῦντες αὐτοὺς ἔχουν ἤδη χαράξει ἄλλη πορεία καὶ ἀγωνίζονται νὰ ὁδηγήσουν εἰς αὐτὴν καὶ τὸν λαό.
Κλείνοντάς τὶς παροῦσες σκέψεις καὶ εὐχαριστώντας γιὰ τὴν φιλοξενία των, σας ἀναφέρω τὰ χαρακτηριστικὰ λόγια τοῦ ὁσίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου, τὰ ὁποῖα δύνανται νὰ καθοδηγήσουν ἐπὶ τοῦ θέματος κάθε καλοπροαίρετο ἀνθρωπο.
«Οὐδεὶς ἅγιος τὸν τοῦ Θεοῦ νόμον παραβέβηκεν, οὐδὲ παραβὰς δύνασθαι καλεῖσθαι ἅγιος» (P.G. 99,1048 B).

Ἱερομόναχος ΕΥΘΥΜΙΟΣ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑΣ

Νέος Νόμος για τα Ναρκωτικά!

ΝΟΜΟΣ – ΧΑΡΙΣΤΙΚΗ  ΒΟΛΗ

ΣΕ  ΜΙΑ  ΕΛΛΑΔΑ  ΠΟΥ  ΨΥΧΟΡΡΑΓΕΙ!

Ήλθε πρόσφατα στην επικαιρότητα από τον υπουργό Δικαιοσύνης, το νέο σχέδιο νόμου για την χρήση και διακίνηση των ναρκωτικών, που επεξεργάστηκε επιτροπή νομικών, με την καθοδήγηση της κυβέρνησης (http://www.tovima.gr/society/article/?aid=413947).

Οι βασικές αλλαγές, που εισάγει αυτό το σχέδιο νόμου είναι:
– Αποποινικοποιείται πλήρως η χρήση ναρκωτικών για όλους τους χρήστες, ακόμη και για αυτούς που είναι φυλακισμένοι.
– Μειώνονται δραματικά οι ποινές (κράτηση μέχρι 3 μήνες ή πρόστιμο μέχρι 1.000 ευρώ) για κατοχή ναρκωτικών, ακόμη και για καλλιέργεια φυτών κάνναβης, εφ’ όσον αποδεικνύεται ότι είναι για χρήση του δράστη.
– Τιμωρούνται με φυλάκιση μέχρι 2 ετών όσοι πλαστογραφούν ή νοθεύουν συνταγές με ναρκωτικά για να τα χρησιμοποιήσουν προσωπικά.
– Οι μεγαλέμποροι και μεγαλοδιακινητές ναρκωτικών θα αντιμετωπίζουν αυστηρότερες ποινές (μέχρι 20 ετών κάθειρξη και μέχρι 600.000 ευρώ χρηματική ποινή).
– Αυξάνονται οι ποινές για εγκλήματα σχετικά με τα ναρκωτικά για πρόσωπα που εργάζονται σε ευαίσθητους χώρους, όπως σχολεία, φυλακές, νοσοκομεία κλπ.
– Δίνεται η δυνατότητα στους φυλακισμένους χρήστες να συμμετέχουν σε ειδικά προγράμματα απεξάρτησης.
– Επεκτείνεται η παροχή προγραμμάτων μεθαδόνης (υποκατά­στατο ναρκωτικών) σε χρήστες, με σκοπό την σταδιακή απεξάρτησή τους.
Ένα πρώτο σχόλιο για το νέο αυτό νομοσχέδιο είναι ότι προσπα­θεί να δώσει μία ωραιοποιημένη εικόνα ότι γινόμαστε πιο ανθρώπινοι προς τους χρήστες, τους οποίους αντιμετωπίζουμε σαν ασθενείς που πρέπει να θεραπευτούν και πιο αυστηροί προς τους εμπόρους. Είναι, όμως, αυτή η αλήθεια;
Να ξεκαθαρίσουμε ότι είμαστε απόλυτα σύμφωνοι με την αντιμετώπιση των χρηστών σαν θύματα και ασθενείς, που είναι εγκλωβισμένοι και δεν έχουν τις δυνάμεις να απεγκλωβιστούν μόνοι τους. Χρειάζονται την βοήθεια και συμπαράσταση τόσο των δικών τους ανθρώπων όσο και ολόκληρης της κοινωνίας.
Ποιο είναι όμως το πραγματικό μήνυμα που θα λάβει το μεγαλύτερο μέρος χρηστών και εμπόρων;
Ότι απελευθερώνεται η χρήση και μπορούν άνετα πια όλοι οι χρήστες να βρίσκουν την  δόση τους και να κάνουν χρήση των ναρκωτικών οπουδήποτε, χωρίς να τους ενοχλεί κανείς.
Θα βλέπουμε σε πλατείες, παραλίες και πεζοδρόμια να καπνίζουν χασίς αμέριμνοι. Θα δούμε καλλιέργειες κάνναβης σε μπαλκόνια και κήπους «για προσωπική χρήση».
Οι έμποροι θα μοιράζουν μικρές ποσότητες σε περισσότερα «βαποράκια», ώστε, αν συλληφθούν, να δηλώνουν ότι τις ε8χαν για «προσωπική χρήση».
Ακόμη και η θεραπεία με την χρήση μεθαδόνης είναι αμφισβητούμενη από την επιστημονική κοινότητα (http://ar2005.emcdda.europa.eu/el/page069-el.html).
Τελικά τι επιδιώκει να πετύχει η κυβέρνηση με το νέο νομοσχέδιο; Να περιορίσει την χρήση των ναρκωτικών; Μα ακόμη και αν υποθέσουμε ότι η αστυνομία λειτουργεί άψογα και συλλαμβάνει όλους τους εμπόρους ναρκωτικών (πράγμα που μοιάζει με ανέκδοτο σήμερα), η δικαιοσύνη απονέμεται με ακρίβεια και οι έμποροι φυλακίζονται για πολλά χρόνια, θα πάψουν, άραγε, να υπάρχουν χρήστες; Όχι βέβαια! Οι χρήστες θα υπάρχουν και θα αυξάνονται. Και αφού θα υπάρχει «πελατεία», καινούργιοι έμποροι θα εμφανιστούν, πιο καλά οργανω­μένοι για να μην έχουν την κατάληξη των προηγούμενων.

Η Κυβέρνηση αρνείται να ασχοληθεί με την ουσία του προβλήματος.

Αρνείται να αναγνωρίσει ότι η αιτία δεν βρίσκεται στους εμπό­ρους, αλλά στην ίδια την ψυχολογία του λαού, ενός λαού που με μεθοδικό και συστηματικό τρόπο αποκόπηκε από τις Αξίες του, από τις Παραδόσεις του και από τα ιδανικά που τον στήριξαν να μεγαλουργήσει στο παρελθόν.
Οι περισσότεροι νέοι σήμερα δεν έχουν σε τίποτα να ελπίζουν, σε τίποτα να πιστεύουν πέρα από τις εφήμερες διασκεδάσεις, την καλοπέραση και το εύκολο χρήμα. Δεν έχουν πρότυπα που να τους οδηγήσουν σε υγιή τρόπο ζωής, στην δημιουργικότητα, τον αλτρουϊσμό και στην πρόοδο. Όλοι τους έχουν απογοητεύσει, πολιτικοί, πνευμα­τι­κοί ηγέτες, δημοσιογράφοι, άνθρωποι των γραμμάτων και των τεχ­νών. Αποτέλεσμα η κατάθλιψη, το κενό, η κατάρρευση και τελικά η εξάρτηση από τα ναρκωτικά για πολλούς από αυτούς, σαν διέξοδος στην απελπισία τους.

Ο ελληνικός πληθυσμός φθίνει

Μιά άλλη συνέπεια της ψυχικής κατάπτωσης που πλήττει την
Ελληνική κοινωνία είναι η δραματική μείωση των γεννήσεων. Τα αποτελέσματα φαίνονται σε αριθμούς από τα πρώτα στοιχεία της πρόσφατης απογραφής πληθυσμού  (http://www.statistics.gr/portal/page/)
Το σύνολο των μονίμων κατοίκων της Ελλάδος ανέρχεται σε 10.787.690 πρόσωπα έναντι 10.934.097 που ήταν δέκα χρόνια πριν. Δηλαδή μείωση κατά περίπου 1,34%.
Αν λάβουμε υπ’ όψιν την μεγάλη αύξηση των μεταναστών, συμπεραίνουμε ότι η μείωση των Ελλήνων είναι πολύ μεγαλύτερη και ασφαλώς ο Ελληνικός πληθυσμός είναι σημαντικά γερασμένος σε σχέση με το παρελθόν. Τι μέλλον μπορεί να έχει ένα έθνος που γερνάει και οι νέοι του (πολύ λιγότεροι πλέον) είναι αποπροσανατολισμένοι;
Σε αυτή την κατάσταση έρχεται το υπουργείο και συντάσσει τον νέο νόμο σαν να είναι αποφασισμένο να δώσει την χαριστική βολή!

Ο ελληνικός λαός δεν έχει ανάγκη από παρόμοια νομοσχέδια. Έχει ανάγκη από «πνευματικό ξεσηκωμό» σε κάθε τομέα, Παιδεία, Οργάνωση Κράτους, Παραγωγή, Κοινωνική Δράση, που θα αφυπνίσει τις συνειδήσεις και θα δώσει όραμα για μια ζωή με νόημα και με σκοπό. Έχει ανάγκη από πνευματικό ξεσηκωμό που θα στηρίζεται στα ακλόνητα θεμέλια της Ορθόδοξης Πίστης, στο παράδειγμα, τα ιδανικά και τις αρετές που ε8χαν οι επαναστάτες του 1821 και στον πατριω­τισμό και την αυτοθυσία που επέδειξε στην πράξη ο πρώτος και σημαν­τικότερος Κυβερνήτης του νέου Ελληνικού κράτους, ο Ιωάννης Καποδίστριας.
Τον ξεσηκωμό αυτό δεν μπορούμε βέβαια να τον περιμένουμε από τους πολιτικούς ηγέτες των διεφθαρμένων κομμάτων ή την μεγάλη πλειοψηφία των δημοσιογράφων, αλλά δυστυχώς ούτε από τους περισ­σότερους «πνευματικούς» ταγούς, που και αυτοί έχουν παρα­συρθεί από τον υλισμό της εποχής μας.

Πρέπει άμεσα όλοι οι υγιώς σκεπτόμενοι Έλληνες να συνταχ­θούν με τους πνευματικούς αδελφούς μας που εισήλθαν πρόσφατα στον πολιτικό στίβο με τις Αρχές της Πίστεώς μας και του Γένους μας, ώστε να δυναμώσει η φωνή μας και να ξυπνήσει τους αποκοι­μισμένους και τους απογοητευμένους.

Νίκος Ζώτος
Ηλεκτρολόγος- Μηχανικός Ε.Μ.Π.
«ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ» Τεύχος Αυγούστου-Σεπτεμβρίου
Αριθμ. Τεύχους 110-111

ΦΡΙΚΗ

ΑΠΟ ΟΜΑΔΑ ΓΙΑΤΡΩΝ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΩΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Πριν από ένα χρόνο έγινε κάποιο βαρύ τροχαίο και μεταφέρθηκε ένας νέος 21 ετών σε μεγάλο νοσοκομείο των Αθηνών. Είχε το ατύχημα να είναι αυτός και οι γονείς του δωρηταί οργάνων. Τον θεώρησαν εγκεφαλικά νεκρό, του έκαναν νάρκωση και προχώρησαν στην αφαίρεση των οργάνων.

Παρ’ όλη την νάρκωση ο νέος καθ’ όλη την διάρκεια της αφαίρεσης των ζωτικών του οργάνων, μέχρι την αφαίρεση της καρδιάς του,  ο νέος φαινόταν ότι όχι μόνο αισθανόταν, αλλά και πονούσε, γιατί εδάκρυζε και ένας από τους γιατρούς του σκούπιζε τα δάκρυα.

Αν αυτοί δεν είναι χασάπιδες, τότε ποιοι είναι; Αν ήταν δικό τους το παιδί θα του αφαιρούσαν όλα τα όργανα για να πεθάνει μέσα σε φρικτούς πόνους;

Γιατί τουλάχιστον δεν του έδιναν μεγαλύτερη ναρκωση για να μην αισθάνεται. Μήπως φοβόταν να μη πεθάνει και χάσουν τον μεγάλο θησαυρό των οργάνων του;

____

Α Ι Σ Χ Ο Σ – Α Ι Σ Χ Ο Σ

ΣΤΟΥΣ ΦΟΝΙΑΔΕΣ

___

Κληρικούς και δασκάλους «επιστρατεύει» ο Υπουργός Υγείας στον αγώνα για αύξηση των δωρητών οργάνων στην Ελλάδα

Στις 11 Αυγούστου η πολιτική ηγεσία του Υπουργείου Υγείας παραχώρησε συνέντευξη τύπου με κύριο θέμα αυτό των μεταμοσχεύσεων.
Ο υπουργός Υγείας Ανδρέας Λοβέρδος μεταξύ άλλων τόνισε: «Κυρίες και κύριοι, δίνουμε τη μάχη των μεταμοσχεύσεων, δίνουμε τη μάχη της δημόσιας υγείας.
Το ξέρετε.
Σας έχουμε ενημερώσει γι’ αυτό από τον καιρό που ανακοινώσαμε ότι θα καταθέσουμε νόμο στη Βουλή από την κατάθεση του νόμου, την ψήφισή του, την έναρξη των ενεργειών μας σε όλη την Ελλάδα να στείλουμε μήνυμα ότι πρέπει να ξεκολλήσουμε από την τελευταία θέση των χωρών της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Είμαστε τελευταίοι, ουραγοί! 6,3 μεταμοσχεύσεις ανά 1 εκ. πληθυσμού είναι το ποσοστό μας, όταν της Ισπανίας είναι 34 ανά 1 εκ. και της Πορτογαλίας 31 ανά 1 εκ….
Και βάλαμε στόχο με τον Εθνικό Οργανισμό Μεταμοσχεύσεων το 6,3 να γίνει 7 το 2011 και 10% το 2012…

Θα κάνουμε προγράμματα κατάρτισης των κληρικών για να κάνουν κηρύγματα στις εκκλησίες, του προσωπικού των Νοσοκομείων που πολλές φορές είναι εχθρικό απέναντι στις μεταμοσχεύσεις, των δασκάλων στα σχολεία, των Συλλόγων Γονέων και Κηδεμόνων.
Θα ζητήσουμε στις πολιτικές Νεολαίες να κάνουν από κοινού εκδηλώσεις, θα κάνουμε από κοινού εμφανίσεις στα πολιτικά Κόμματα για να μην παραμείνουμε ουραγοί σε αυτό το πελώριο θέμα της δημόσιας υγείας.

Η Εκκλησία ξεπέρασε την Πολιτεία!
Και επιφανείς ιερωμένοι είναι κήρυκες και οι ίδιοι δωρητές οργάνων σώματος. Πρέπει να αφυπνιστούμε.
Υπήρξε και το θέμα των μεταμοσχεύσεων ένα σύμπτωμα της μεταπολιτευτικής ευδαιμονίας και γενικά της «ευδαιμονίας» των τελευταίων δεκαετιών».

Είναι σαφές ότι ο Υπουργός Υγείας πατάει πλέον πάνω σε λάθη που έπραξε στο παρελθόν η Διοικούσα Εκκλησία (όπως η απόφαση να γίνουν δωρητές σώματος Συνοδικοί Ιεράρχες) και τώρα αντιμετωπίζει την Εκκλησία ως σύμμαχο στον κοινό αγώνα να πειστούν οι πιστοί και οι πολίτες να γίνουν δωρητές σώματος. Κι όλα αυτά χωρίς να εξετάζονται ούτε από την πολιτική ούτε από την εκκλησιαστική ηγεσία βασικά ζητήματα βιοηθικής όπως ο «εγκεφαλικός θάνατος» βάσει των αρχών της ορθόδοξης ανθρωπολογίας και θεολογίας και της σχετικής με τις μεταμοσχεύσεις διδασκαλίας αγίων Γερόντων της εποχής μας.
από τα ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΠΟΥ ΕΙΣΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ, ΠΟΥ ΕΙΣΑΙ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ

ΠΟΥ ΕΙΣΑΙ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ

ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΘΑΡΙΣΕΤΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΑΣ

ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ·

http://www.defencenet.gr/defence/index.php?option=com_content&task=view&id=22841&Itemid=86 , ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ

100.000 μουσουλμάνοι για προσευχή στο ΟΑΚΑ! –  Τζαμί το Μαρούσι…

Η μεγαλύτερη θρησκευτική σύναξη μουσουλμάνων της Ευρώπης – πρακτικά η μετατροπή μιας ολόκληρης ιστορικής περιοχής του λεκανοπεδίου της Αττικής, του Αμαρουσίου, σε ένα τεράστιο τζαμί – αναμένεται να γίνει πράξη τις επόμενες ημέρες με αφορμή την τέλεση της εορτής της λύσης της νηστείας του Ραμαζανίου, καθώς η κυβέρνηση αποφάσισε την παραχώρηση του … ΟΑΚΑ (!) για να προσευχηθούν οι χιλιάδες λαθρομετανάστες ή και νόμιμοι μετανάστες.

Το ΟΑΚΑ και οι περιβάλλοντες χώροι υπολογίζεται ότι μπορούν να δεχθούν πάνω από 100.000 μουσουλμάνους με συνακόλουθα τα προβλήματα ασφάλειας στην περιοχή που είναι παντελώς ανέτοιμη να δεχθεί μια τέτοια εκδήλωση. Όλα αυτά σε ένα δήμο 60.000 ανθρώπων, συνολικά.

Στο ερώτημα «Και που θα προσευχηθούν οι μουσουλμάνοι;» η απάντηση δεν είναι εύκολη, ίσως γιατί το ερώτημα δεν έπρεπε καν να υπάρχει: Πρόκειται στην συντριπτική τους πλειοψηφία για λαθρομετανάστες ή για πρώην λαθρομετανάστες οι οποίοι βρίσκονται σε μία ξένη χώρα παρά την θέληση της ίδιας της χώρας και των πολιτών της, οπότε το τελευταίο πρόβλημα που θα έπρεπε να απασχολεί την ελληνική κυβέρνηση είναι το που θα προσευχηθούν οι παράνομοι διαβιούντες μουσουλμάνοι στην Ελλάδα, αλλά φαίνεται ότι δεν είναι έτσι και κατά ένα περίεργο τρόπο έχουν βάλει ψηλά στην κυβερνητική ατζέντα το θέμα.

Εδώ έφτασαν στο σημείο να πάρουν από το Πολεμικό Ναυτικό μια ολόκληρη έκταση στο Βοτανικό και να την μετατρέψουν σε … τζαμί για πρώτη φορά μετά την απελευθέρωση της χώρας από τους Τούρκους.

Μέχρι στιγμής οι μουσουλμάνοι έχουν δημιουργήσει δικούς τους χώρους λατρείας στο κέντρο της Αθήνας, αλλά εδώ και δύο χρόνια, ειδικά μετά τα επεισόδια του Δεκεμβρίου του 2008 που αποδείχθηκε ότι «Ο βασιλιάς – το ελληνικό κράτος – είναι γυμνός» προβαίνουν σε συνεχή επίδειξη δύναμης με αυθαίρετες καταλήψεις της πλατείας Κοτζιά, ακόμα και των Προπυλαίων του Πανεπιστημίου.

Και μετά απ’όλα αυτά η κυβέρνηση είχε την φαεινή ιδέα να μετατρέψει σε Μέκκα το Μαρούσι, μια Ολυμπιακή Πόλη που έχει συνδεθεί με ιστορικές στιγμές στην ελληνική Ιστορία και μάλιστα σε ένα χώρο όπως το ΟΑΚΑ στο οποίο η ίδια η χώρα έζησε την κορυφαία στιγμής της πριν από μόλις επτά χρόνια κατά την τέλεση των Ολιμπιακών Αγώνων!

Ποιος θα μπορέσει να ελέγξει κάπου 100.000 μουσουλμάνους, αν κάτι πάει στραβά, αν υπάρξει κάποια οργανωμένη προβοκάτσια, αν, αν… αυτό δεν δείχνει να το έχει σκεφθεί κάποιος υπεύθυνος ασφαλείας.

Ο δήμαρχος της πόλης Γιώργος Πατούλης, έστειλε μεν μια επιστολή αγωνίας στις ηγεσίες των υπουργείων Παιδείας (Α.Διαμαντοπούλου) και Πολιτισμού (Π.Γερουλάνο) που έλαβαν αυτή την απόφαση, αλλά απάντηση δεν έχει πάρει και ούτε πρόκειται να πάρει εκτιμούμε γιατί απλώς δεν υπάρχουν απαντήσεις.

Στην επιστολή ο Γιώργος Πατούλης τονίζει απλά τα αυτονόητα (που στη Ελλάδα είναι πλέον είδος εν ανεπαρκεία): «Στο όνομα του σεβασμού των θρησκευτικών ελευθεριών και δικαιωμάτων, δεν μπορεί να παραβλέπεται και ο σεβασμός των δικαιωμάτων των Ελλήνων Πολιτών και των κατοίκων της τοπικής κοινωνίας του Αμαρουσίου» .

Σε δήλωσή του στο defencenet.gr που επικοινώνησε μαζί του, ο δήμαρχος Αμαρουσίου τονίζει ότι «Δεν είμαστε ούτε ισλαμοφοβικοί, ούτε έχουμε κάτι με τους μουσουλμάνους. Άλλωστε το Μαρούσι ως Ολυμπιακή Πόλη είναι φιλόξενη αι ανοικτή για όλους τους νόμιμα διαβιούντες στην Ελλάδα. Το είχαμε παραχωρήσει και πέρσι για κάπου 1000 μουσουλμάνους. Αλλά εδώ είναι κάτι το διαφορετικό. Όλη η Ευρώπη θα δει στις τηλεοράσεις της το μέρος όπου έγιναν οι Ολυμπιακοί Αγώνες στην Ελλάδα να μετατρέπεται σε ένα τεράστιο τζαμί. Χωρίς να υπάρχουν στοιχειώδη μέτρα ασφάλειας. Δεν είναι δυνατόν να μην έχει αξιοποιηθεί ούτε στο ελάχιστο η Ολυμπιακή περιουσία εδώ και επτά χρόνια και αντί να γίνει αξιοποίηση των τεράστιων πόρων που επένδυσε στο Ολυμπιακό Συγκρότημα ο ελληνικός λαός να διατίθεται για μετατροπή του σε τζαμί».

Σύμφωνα με πληροφορίες ο δήμος πρόκειται να απευθύνει επιστολή και στον υπουργό Προστασίας του Πολίτη Χρήστο Παπουτσή για το θέμα ζητώντας εγγυήσεις για την ασφάλεια της πόλης.

XAΪΔΕΥΟΥΝ ΤΟΥΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥΣ ΟΧΙ ΓΙΑΤΙ ΤΟΥΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΝ ΟΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΕΣ ΤΟΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΕΣ, ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΟΥΝ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΠΟΥ ΧΥΘΗΚΑΝ ΠΟΤΑΜΟΙ ΑΙΜΑΤΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΜΕΙΝΕΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ

Όταν βρουν τα ζόρια οι άρχοντες μας θα πάρουν τα αεροπλάνα και θα φύγουν στις ξένες χώρες που κάνουν τις επενδύσεις, για να μείνει ο λαός μόνος και να ξαναναστήσει την χώρα από τα ερείπια που θα αφήσουν.

Aλλά ας μη απελπιζόμεθα. Υπάρχει Θεός και θα επέμβει εάν εμείς το ζητήσουμε.

«Δεν θα νικήσουν οι άπιστοι, δεν θα νικήσουν οι μασόνοι και οι άθεοι, θα νικήσει ο Χριστός ον παίδες Ελλήνων υμνείτε και υπερυψούτε εις πάντας τους αιώνας» (Μητροπολίτης Φλωρίνης π. Αυγουστίνος).

• ΙΕΡΟΝ ΚΟΙΝΟΒΙΟΝ
• ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ
• ΠΕΝΤΑΛΟΦΟΣ
• 613 00 ΓΟΥΜΕΝΙΣΣΑ

ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΕΡΙ ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΥ

Για τα 30 χρόνια ἀπό την ἵδρυση της Ιερᾶς Μονῆς μας, μὲ ὁμιλητές Καθηγουμένους καὶ Μοναχοὺς ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἄλλες Ἱερὲς Μονὲς τῆς Ἑλλάδος.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ

Τετάρτη 31 Αὐγούστου 2011, Ἀπόγευμα, 6-8 μ.μ.: Ἔναρξη Συνεδρίου

Πέμπτη 1η Σεπτεμβρίου 2011, Πρωΐ: 6-10 π.μ.:  Θεία Λειτουργία, 11-1,30΄ μ.μ. Εἰσηγήσεις

Ἀπόγευμα: 5-8 μ.μ. Εἰσηγήσεις – Λήξη

Πέμπτη, 18 Αυγούστου 2011

Ο ΠΡΩΗΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ

Λιουμπκο Γκεοργκιεφσκι, ΠΟΥ ΞΕΡΕΙ ΙΣΤΟΡΙΑ ΔΙΝΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΣΤΟΥΣ ΑΝΙΣΤΟΡΙΤΟΥΣ ΚΑΙ ΑΓΡΑΜΜΑΤΟΥΣ ΣΚΟΠΙΑΝΟΥΣ

Την ιστορική αλήθεια για την ελληνικότητα της Μακεδονίας του Φιλίππου και του Μεγάλου Αλεξάνδρου, αποκαθιστά ο πρώην πρωθυπουργός της ΠΓΔΜ Λιούμπκο Γκεοργκιέφσκι, σε πρόσφατη συνέντευξή του στον Μιλένκο Νεντελκόφσκι του τηλεοπτικού σταθμού Kanal 5, των Σκοπίων.

Ο Γκεοργκιέφσκι αντικρούει με αδιάψευστα ιστορικά στοιχεία τις ανιστόρητες θέσεις των Σλαβομακεδόνων περί ύπαρξης «Μακεδονικού» έθνους και «Μακεδόνων» και διακηρύττει, ότι Ο Μέγας Αλέξανδρος πολέμησε ως Έλληνας, μετέδωσε τον ελληνικό πολιτισμό στα πέρα του τότε κόσμου και έχτισε ένα ελληνικό κόσμο.

«Εάν αποδείξουμε ότι οι αρχ. Μακεδόνες δεν ήταν Έλληνες, τότε αυτόματα ισχυριζόμαστε ότι εμείς είμαστε αυτοί οι αρχαίοι Μακεδόνες. Πρώτα από όλα, ακόμα και αν ίσχυε ότι οι αρχαίοι Μακεδόνες δεν ήταν Έλληνες, δεν σημαίνει ότι είναι οι σημερινοί Σκοπιανοί (απόγονοι τους), γιατί η ιστορία της περιόδου γνωρίζει μόνο 3 πολιτισμούς σε αυτήν την περιοχή των Βαλκανίων…τους Έλληνες, τους Ιλλυριούς και τους Θράκες. Οι Μακεδόνες δεν υπήρξαν ως… άλλος πολιτισμός» τονίζει κατά την έναρξη της συνέντευξης.

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Όποιον και αν συμβουλεύτηκα λέει το ακριβώς αντίθετο από εσάς.

ΓΚΕΟΡΓΚΙΕΦΣΚΙ: Δεν ισχύει κάτι τέτοιο, σας διαβεβαιώ. Τώρα, το δεύτερο σημείο είναι ότι, εάν υπάρχει κάποια βάση για εμάς να αποδείξουμε ότι οι αρχαίοι Μακεδόνες είναι διαφορετικοί από τους αρχαίους Έλληνες, το συμπέρασμα μας θα είναι ότι είναι, ήταν κάτι διαφορετικό από τους σημερινούς Σκοπιανούς. Στο μεταξύ είναι και κάτι άλλο. Δεν ξέρω αν είναι γενετικά οι ίδιοι, αλλά ξέρω ότι 120-130 χρόνια πριν τον Μέγα Αλέξανδρο, ο προ-προ-προ… παππούς του Αλέξανδρος Α’ [ο επονομαζόμενος Φιλέλλην] λαμβάνει μέρος στους Ολυμπιακούς αγώνες στην Ελλάδα και αποδεικνύει την Ελληνική του καταγωγή από την Πελοπόννησο.

Από τότε και μέχρι την Γέννηση του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η Μακεδονία είναι μέρος του Ελληνικού Κόσμου και παίρνει μέρος σε όλους τους αγώνες, σε όλα τα συμβούλια, σε όλες τις μάχες και σε όλα τα πολιτιστικά και πνευματικά γεγονότα.

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Πριν λίγο σας διάβασα ότι δεν μιλούσαν την ίδια γλώσσα, πριν λίγο σας διάβασα ότι δεν τα πήγαιναν καλά μεταξύ τους.

ΓΚΕΟΡΓΚΙΕΦΣΚΙ: Κοιτάξτε, μπορούμε να επικαλεστούμε πολλές παραθέσεις από γνώστες, αλλά σας λέω πως η Μακεδονία λειτουργούσε τότε. Όλες οι ημερομηνίες είναι γνωστές.

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Μα υπήρξαν μεγάλοι πόλεμοι. Ο Φίλιππος τους κατέλαβε, τους σκότωνε Εάν ήταν τόσο στενά δεμένοι γιατί σκότωνε ο ένας τον άλλο;

ΓKEOΡΓΚΙΕΦΣΚΙ: Το πιο σημαντικό πράγμα είναι το ακόλουθο… ο Φίλιππος και ο Αλέξανδρος είχαν σκοπό να ενώσουν τον ελληνικό κόσμο {..} είχαν σκοπό να νικήσουν τον μεγάλο εχθρό του ελληνικού κόσμου, την Περσία και τελικά ο Φίλιππος και ο Αλέξανδρος, ή καλύτερα ο Αλέξανδρος σε αυτήν την περίπτωση, όπου και αν κέρδισε, κέρδισε με το ελληνικό όνομα , από οπουδήποτε πέρασε άφησε ένα ίχνος της παρουσίας του. Είναι ίχνος της ελληνικής του καταγωγής. Και έχουμε εκατοντάδες μνημεία όπου αρχίζει με τις λέξεις Εγώ ο Έλλην/Του Έλληνος Αλεξάνδρου.

Έτσι μετά τον θάνατο του Μ. Αλεξάνδρου, ο κόσμος που αφήνει πίσω, είναι ένας Ελληνικός κόσμος και ονομάζεται «Ελληνοποίηση της Μεσογείου». Ο Αλέξανδρος κάνει το μεγάλο μπαμ του ελληνικού ονόματος {…} και πρόσφατα δεν ανακήρυξαν [σ.σ. Έλληνες] τον Μ. Αλέξανδρο ως τον Μεγαλύτερο Έλληνα όλων των εποχών για το τίποτα, {σ.σ. τον ανακήρυξαν} διότι ανύψωσε τον Ελληνικό πολιτισμό στο ύψιστο σημείο…

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Εάν ο ελληνικός πολιτισμός είναι τόσο μεγάλος, εάν ο Αλέξανδρος ήταν τόσο μεγάλος και τον εξέλεξαν ως τον μεγαλύτερο Έλληνα, γιατί ως το 1990 δεν ήθελαν να ακούνε γι’ αυτόν; Γιατί μέχρι το 1990 δεν ήθελαν να ακούσουν για τους Μακεδόνες; Γιατί το όνομα Μακεδονία ήταν απαγορευμένο στην Ελλάδα;

ΓΚΕΟΡΓΚΙΕΦΣΚΙ : Δεν είναι έτσι…

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Πώς δεν είναι έτσι Λιούμπκο; Έτσι είναι. Μιλούσε στους στρατιώτες του σε 2-3 γλώσσες.

ΓΚΕΟΡΓΚΙΕΦΣΚΙ : Πάντα νοιαζόντουσαν για το Ελληνικό πνεύμα. Μην έχουμε παραισθήσεις, έτσι.

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ : Τότε γιατί ο Φίλιππος τους πολέμησε; Γιατί τους νίκησε;

ΓΚΕΟΡΓΚΕΦΣΚΙ: Στάσου Μιλένκο. Γιατί η Αθήνα και η Σπάρτη πολέμησαν μεταξύ τους; Γιατί η Θήβα και η Σπάρτη πολεμούσαν μεταξύ τους; Όλες οι πόλεις πολεμούσαν μεταξύ τους

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Δεν ξέρω, εάν καταλαβαίνεις πώς αυτό ακούγονται αυτά που λες στους ανθρώπους που μας παρακολουθούν.

ΓΚΕΟΡΓΚΙΕΦΣΚΙ: Kοίτα, δεν θέλω εμείς να έχουμε κακές παραισθήσεις. Ο κόσμος που έχτισε ο Μέγας Αλέξανδρος είναι ένας ελληνικός κόσμος, ο κόσμος που ο Μέγας Αλέξανδρος αφήνει πίσω του είναι ένας ελληνικός κόσμος. Αυτοί είναι ξεκάθαροι δείκτες που ο παγκόσμιος επιστημονικός κόσμος έχει αναγνωρίσει και μέχρι σήμερα βλέπουμε όλα τα μνημεία, που έχουν μείνει από αυτήν την περίοδο, να έχουν αυτό το όνομα και επώνυμο. Γιατί δεν θέλουμε να το καταλάβουμε;

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Περίμενε ένα λεπτό, εξήγησέ μου γιατί, εάν αυτό ήταν αλήθεια, γιατί οι Έλληνες δεν το εκτιμούσαν ως το 1990;

ΓΚΕΟΡΓΚΙΕΦΣΚΙ: Πώς μπορείς να λες ότι δεν το εκτίμησαν;

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Αφού δεν το έκαναν. Δεν υπήρχε περιοχή με το όνομα Μακεδονία στην Ελλάδα, δεν υπήρχε αεροδρόμιο να λέγεται Μακεδονία, δεν υπήρχε Μέγας Αλέξανδρος, δεν υπήρχαν τίποτα από αυτά…

ΓΚΕΟΡΓΚΙΕΦΣΚΙ: Περίμενε, υπήρχε άγαλμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου στη Θεσσαλονίκη από τουλάχιστον όταν ήμουν 5 χρονών και επισκέφτηκα για πρώτη φορά την Θεσσαλονίκη. θυμάμαι αυτό το άγαλμα. Έχεις δίκιο για το αεροδρόμιο…

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Δεν υπήρχε περιοχή με αυτό το όνομα…

ΓΚΕΟΡΓΚΙΕΦΣΚΙ: Ναι, άλλαξαν το όνομα της περιοχής αρκετές φορές, αλλά να ισχυρίζεσαι ότι δεν εκτιμούσαν το πνεύμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου δεν είναι καθόλου αληθινό…

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Πρώτον, δεν μιλούσαν την ίδια γλώσσα, δεύτερον δεν έμοιαζαν καθόλου, τρίτον πολεμούσαν μεταξύ τους…

ΓΚΕΟΡΓΚΕΦΣΚΙ: Μα όλες οι ελληνικές πόλεις πολεμούσαν μεταξύ τους…

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Μιλούσαν διαφορετική γλώσσα {…} λες ότι ένωσε τον ελληνικό κόσμο. Για παράδειγμα, αν ο Γκορμπατσώφ ήταν υπέρ της ένωσης της Γερμανίας αλλά δεν ήταν Γερμανός, καταλαβαίνεις τι θέλω να πω.

ΓΚΕΟΡΓΚΕΦΣΚΙ: Mιλένκο, κοίτα… . ολόκληρη η κληρονομιά του Μεγάλου Αλεξάνδρου ήταν Ελληνική και ως σήμερα η λέξη είναι Ελληνική {…} μπορούμε να λέμε μεταξύ μας ιστορίες για παρηγοριά, αλλά αυτά είναι τα ιστορικά γεγονότα! Μέχρι να αποδείξουμε με επιστημονικά επιχειρήματα ότι αυτά τα γεγονότα δεν είναι αληθινά… εντάξει…

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Νομίζω ότι αρκετοί σπουδαίοι επιστήμονες δεν συμφωνούν με τις απόψεις σου και το ξέρεις, αληθινά δεν συμφωνούν.

ΠΗΓΗ: neoskosmos.com

Σε σκοπιανή ιστοσελίδα απαντα ο πρόεδρος του τοπικού συμβουλίου Μελίτης Π. Αναστασιάδης!

Και επιτίθεται σε όσους εξάσκησαν κριτική στις ψευδείς αντεθνικές του δηλώσεις:

• «…Σύσσωμη -σχεδόν- η πολιτική ηγεσία του τόπου της Φλώρινας “έτρεξε” να κάνει το “πατριωτικό της καθήκον” και να αυξήσει τις μετοχές της στο ιδιότυπο χρηματιστήριο του Εθνικισμού… Άλλος πουλάει “ντοπιοσύνη” άλλος εθνικοφροσύνη άλλος ότι μπορεί. Και όλα αυτά στην καμπούρα μας και στα χωριά μας….Σέβομαι και τιμώ όλους τους συγχωριανούς μου και τους συνδημότες μου στο Δήμο Φλώρινας ανεξάρτητα από το τι κόμμα ψηφίζουν, τι θεό πιστεύουν, τι γλώσσα μιλάνε, σε ποια φυλή ή έθνος ανήκουν…»

Εθνικιστές και νεοναζί ονομάζει εκείνους που αγαπούν την Ελλάδα!!! Και περιμένει·

• «Να καταδικάσει το Δημοτικό Συμβούλιο την παρουσία νεοναζί στην Φλώρινα!!!
  

Και η σκοπιανή ιστοσελίδα γράφει·

• «Α. ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
• Στο πανηγύρι του Προφήτη Ηλία / Ilinden 19-20 Ιουλίου 2011 μια δημοσιογράφος από την Δημοκρατία της Μακεδονίας πήρε συνέντευξη από τον πρόεδρο του χωριού Ovtsarani- Μελίτης Φλώρινας Πάντε Ασλάκοφ ή Παναγιώτη Αναστασιάδη όπως είναι το ονοματεπώνυμό του στα ελληνικά. Η συνέντευξη δόθηκε στην εφημερίδα «Ντνεβνικ» (Κλίκ εδώ). Σε μια από τις ερωτήσεις ο Πάντε αναφερόμενος στη σύνθεση του πληθυσμού της Ovcharani- Μελίτης και της ευρύτερης περιοχής, της λέει: «‘Έχουμε και πρόσφυγες που ήρθαν από την Τουρκία (Ματζίρι οτ Τούρτσια) και (Αρναούτι) – Αρβανίτες» δηλ. Αλβανόφωνους. Η δημοσιογράφος, εκ παραδρομής, έγραψε στην εφημερίδα της «έχουμε Τούρκους και Αλβανούς» με αποτέλεσμα να ξεκινήσει ένα άνευ προηγουμένου “πανηγύρι” επιθέσεων με υβριστικές δηλώσεις από πολιτικούς παράγοντες της Φλώρινας –και όχι μόνο- εναντίον του Πάντε Ασλάκοφ με ένα τρόπο, ύφος και τόνο που μόνο Ευρωπαϊκή χώρα δεν θυμίζει…
• Β. ΟΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ (Οι “μουγγοί” εμίλησαν)
• Ξαφνικά ω! του θαύματος! αυτοί που παρίσταναν τους “μουγγούς” και ΔΕΝ ΕΒΓΑΛΑΝ ΑΧΝΑ για την ΕΤΗΣΙΑ ΕΠΙΔΡΟΜΗ ΣΤΗ ΦΛΩΡΙΝΑ ΤΩΝ ΝΕΟΝΑΖΙ ΤΗΣ ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ (24/7/2011) την οποία όφειλαν όχι μόνο να καταδικάσουν αλλά κυρίως να αποτρέψουν, ξαφνικά μίλησαν! Όμως, δεν μίλησαν για να καταδικάσουν την ετήσια παρουσία νεοναζί στη Φλώρινα αλλά ελάλησαν για να προβούν σε αμφισβήτηση του εκλογικού αποτελέσματος και της ετυμηγορίας των πολιτών της Μελίτης. Άρχισαν ο ένας μετά τον άλλον να ζητούν δηλώσεις μετανοίας και υποταγής από εκλεγμένους Δημοτικούς και τοπικούς συμβούλους, να πρωτοστατούν και να προτρέπουν σε πολιτικό λυντσάρισμα των Μακεδόνων Ακτιβιστών ενώ κάποια blog ζήτησαν την παρέμβαση Εισαγγελέα ακόμη του Πρωθυπουργού για να απομακρύνουν από πρόεδρο τον Πάντε Αναστασιάδη…».

Η καλή αγωνιστική στάση του Μητροπολίτου Θεοκλήτου τους κάθισε στο στομάχι. Θυμήθηκαν τους αγώνες του Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου και χρησιμοποιώντας τον τίτλο· «Ο Χομεϊνί της Μακεδονίας» από το περιοδικό «ΜΟΓΛΕΝΑ» φύλ. του 1983, του σκοπιανού  καθηρημένου παπά Νικοδημου Τσιαρκνιά, κάνουν επίθεση εναντίον του κεκοιμημένου επισκόπου.

Και η σκοπιανή ιστοσελίδα συνεχίζει·

• 4) Και αν νομίσατε πως η ελληνοορθοδοξία της «Αγάπης» θα έλειπε από αυτό το… “εθνικό έπος” γελιέστε!!! Απ’ την Μητρόπολη Φλώρινας στο παρελθόν δεν γλίτωσε ούτε ο μεγάλος “ανθέλλην” Θεόδωρος Αγγελόπουλος, θα “κολλούσε” σε μικρούς “ανθέλληνες” τύπου Πάντε Ασλάκοφ; Ο μητροπολίτης Φλωρίνης Πρεσπών και Εορδαίας Θεόκλητος, άξιος διάδοχος και συνεχιστής του «Χομεϊνί της Μακεδονίας» Καντιώτη, κινούμενος εντός των εθνικοπατριωτικών πλαισίων παρέα με τους υπόλοιπους “μουγγούς” προέβη κι αυτός (μη χάσει;!) σε δήλωση στην οποία κατηγορεί τον Παναγιώτη Αναστασιάδη ως «εντεταλμένο πράκτορα».

• Αυλαία: Καντιώτη ΖΕΙΣ εσύ τους οδηγείς μαζί με τον Χριστόδουλο-Κεραυνό, τον Στόχο και την Χρυσή Αυγή…»

Μία εξαιρετική έκθεση στην Οξφόρδη αποδεικνύει περίτρανα το αυτονόητο!

Η Μακεδονική Γη ήταν πέρα για πέρα Ελληνική και μάταια προσπαθούν οι βόρειοι γείτονές μας να πείσουν τον κόσμο για το αντίθετο. Το Μουσείο Τεχνών και Αρχαιολογίας Ashmolean του περίφημου Πανεπιστημίου της Οξφόρδης διοργανώνει μία μοναδική (αφού για πρώτη φορά παγκοσμίως θα παρουσιαστούν στο κοινό) έκθεση με τίτλο «Από τον Ηρακλή στον Μέγα Αλέξανδρο, θησαυροί από τη βασιλική πρωτεύουσα των Μακεδόνων, ένα Ελληνικό Βασίλειο στην Εποχή της Δημοκρατίας». Ο τίτλος, από μόνος του μας δίνει πολλά μαθήματα! Η «πρωτεύουσα των Μακεδόνων είναι ένα Ελληνικό Βασίλειο». Μπορούν να το χωνέψουν αυτό οι κάτοικοι των Σκοπίων επιτέλους; Μπορεί το ‘Ελληνικό αυτό Βασίλειο στην εποχή της Δημοκρατίας» να μας δώσει και σήμερα μαθήματα Δημοκρατίας και να τελειώσουν οριστικά οι ατελέσφορες και εθνικά ζημιογόνες διαπραγματεύσεις με τους γείτονες για το θέμα του ονόματος; Μπορεί άραγε ο Έλληνας Πρωθυπουργός, υπό την αιγίδα του οποίου τελεί η έκθεση στην Οξφόρδη, να αναλάβει εθνικό ρόλο και να διαμηνύσει προς κάθε κατεύθυνση πως δεν υπάρχει καμία άλλη Μακεδονία; Ονειρεύομαι; Μπορεί και ναι, αλλά το γεγονός παραμένει: η έκθεση που ξεκίνησε στις 7 Απριλίου θα διαρκέσει μέχρι τις 29 Αυγούστου 2011. Μήπως όσοι βρίσκονται στην Αγγλία αυτή την περίοδο θα έπρεπε να την επισκεφθούν; Διαβάστε την ακόλουθη είδηση που μας έστειλε ο Χ.Μ. και στη συνέχεια το σύντομο εισαγωγικό κείμενο στα αγγλικά από την επίσημη ιστοσελίδα του Μουσείου. Διαδώστε το και σε άλλους. Η απάντηση στα Σκόπια έρχεται από την…Οξφόρδη! Με μια σεμνή τελετή εγκαινίων άνοιξε. στο Μουσείο Ασμόλιαν της Οξφόρδης η μεγάλη έκθεση για το βασίλειο των αρχαίων Μακεδόνων, του οίκου των Τεμενιδών, με τίτλο: «Από τον Ηρακλή στο Μέγα Αλέξανδρο: Θησαυροί από τη βασιλική πρωτεύουσα των Μακεδόνων, ένα…ελληνικό βασίλειο στην εποχή της δημοκρατίας». Θεωρείται ίσως η σημαντικότερη αρχαιολογική έκθεση για την Ελλάδα στη Βρετανία. Περιλαμβάνει πρόσφατα ευρήματα από τις συνεχιζόμενες ανασκαφές στις Αιγές, την πρωτεύουσα του βασιλείου του Φιλίππου Β’, πατέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Τα περισσότερα από τα εκθέματα, περίπου το 80%, προβάλλονται για πρώτη φορά στο κοινό, με την Οξφόρδη να επιλέγεται λόγω της στενής σχέσης με την ελληνική αρχαιολογία και ιδίως το Μανόλη Ανδρόνικο, που ανακηρύχθηκε επίτιμος καθηγητής από το πανεπιστήμιο της Οξφόρδης. Παράλληλα, το Μουσείο Ασμόλιαν αποτελεί πόλο έλξης για ακαδημαϊκούς και φοιτητές από όλο τον κόσμο. Το 2010, μετά τη μεγάλη ανακαίνιση του μουσείου, 1,2 εκατομμύρια επισκέπτες πέρασαν τις πύλες του. Τα εκθέματα παρουσιάζουν. Μία πιο καθημερινή και ολοκληρωμένη εικόνα της περιόδου της ακμής του βασιλείου των Μακεδόνων, αλλά και των περιόδων πριν από το Φίλιππο. Η έκθεση χωρίζεται σε τρία τμήματα: αντικείμενα που σχετίζονται με το βασιλιά και τις δραστηριότητές του, αντικείμενα που δείχνουν την ξεχωριστή θέση των γυναικών των Μακεδόνων και εκθέματα από την καθημερινή ζωή στο Παλάτι των Αιγών. Μεταξύ άλλων μπορεί να δει κανείς προσωπικά αντικείμενα του Φιλίππου, όπως το σπαθί του, λόγχες του και τις επικαλαμίδες του, την πρώτη ιστορικά προτομή του Αλέξανδρου, ένα εντυπωσιακό και σχεδόν ανέπαφο στεφάνι από σκαλιστά χρυσά φύλλα βελανιδιάς, μία τοιχογραφία ιδιαίτερης σημασίας που απεικονίζει τον Αλέξανδρο και τον πατέρα του σε σκηνή από κυνήγι, καθώς και δεκάδες εντυπωσιακά και ζηλευτά ακόμα και σήμερα γυναικεία κοσμήματα. Οι υπεύθυνοι της έκθεσης χαρακτήρισαν το Παλάτι των Αιγών ως το πιο σημαντικό κτίριο της αρχαίας Ελλάδας μετά τον Παρθενώνα. Η ψυχή της έκθεσης, η διευθύντρια της 17ης Εφορίας Αρχαιοτήτων και μαθήτρια του Ανδρόνικου, Αγγελική Κοτταρίδη τόνισε ότι αποδεικνύεται από τα ευρήματα πως ό, τι ήταν ο Περικλής και η Αθήνα τον 5ο π.Χ. αιώνα, δηλαδή κέντρο διανόησης και τεχνών, ήταν ο Φίλιππος και η αυλή του τον επόμενο αιώνα. Ο διακεκριμένος ιστορικός της Οξφόρδης, Ρόμπιν Λέιν Φοξ, στη σύντομη εισαγωγική παρουσίαση της έκθεσης δάκρυσε ενώπιον συναδέλφων του και δημοσιογράφων, λέγοντας ότι πρόκειται για την κορυφαία αρχαιολογική έκθεση που έχει γνωρίσει. Κατά τον κ. Λέιν Φοξ, το ιστορικό μήνυμα της έκθεσης είναι ταυτόχρονα και πολιτικό: «Οι Μακεδόνες ήταν ένα ελληνόφωνο βασίλειο στη βόρεια Ελλάδα και όσοι Σκοπιανοί υποστηρίζουν ότι εκεί βρίσκεται η Μακεδονία επιδεικνύουν άγνοια και η θέση τους είναι εξωφρενική. Είναι σαν να λένε ότι η Οξφόρδη βρίσκεται στη Λευκορωσία», δήλωσε χαρακτηριστικά ο Ρόμπιν Λέιν Φοξ. Η έκθεση θα συνεχιστεί έως τις 29 Αυγούστου. Στη συνέχεια, κάποια από τα εκθέματα, ένας περιορισμένος αριθμός, θα ταξιδέψουν έως το Λούβρο για μια γενικότερη έκθεση για τους αρχαίους Μακεδόνες. Το εισαγωγικό κείμενο στα αγγλικά έχει ως εξής:. In the groundbreaking exhibition ‘Heracles to Alexander the Great’ the Ashmolean will show more than 500 extraordinary objects, most of which go on display for the first time anywhere in the world. These recent finds were discovered in the royal burial tombs and the palace at Aegae, the ancient capital of Macedon. They rewrite the history of early Greece and tell the story of the royal court and the kings and queens of Macedon, descendants of Heracles whose rule culminated in the empire of Alexander the Great. Aegae remained relatively unknown until 30 years ago when excavations uncovered the unlooted tombs of Philip II and his grandson Alexander IV. Recent work at the site by the 17th Ephorate of Prehistoric and Classical Antiquities, and the Aristotle University of Thessaloniki, has continued to unearth a startling wealth of objects – from beautifully intricate gold jewellery, silverware and pottery, to sculpture, mosaic floors and architectural remains. ΠΗΓΗ:  http://www.ashmolean.org/exhibitions/heracles/

ΠΩΣ ΝΑ ΜΗΝ ΕΠΑΙΝΕΣΟΥΜΕ

ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΑΓΑΝΑΚΤΗΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΘΕΟΚΛΗΤΟΥ

• Έτσι θα θέλαμε τον μητροπολίτη Φλωρίνης Θεόκλητο, να έχει φωνή σε όλα τα θέματα, αφού μπορεί να βάζει στην θέση τους εχθρούς της πατρίδος. Θα θέλαμε αυτή τη φωνή της διαμαρτυρίας να την υψώση και στον πατριάρχη του Βαρθολομαίο, που και στα ραμαζάνια τρώει και κοράνια μοιράζει και με τους παπικούς είναι και με τους προτεστάντες και τα γκουρού συμπροσεύχεται· Αν βαδίσει αυτό το δρόμο θα είναι γνήσιο πνευματικό παιδί του π. Αυγουστίνου.
  
• Και μιά ερώτηση· Μήπως πρέπει να μιλήσει και ο πρωτοσύγκελλος του Μητροπολίτου Θεοκλήτου π. Ιουστίνος Μπαρδάκας που είναι ντόπιος κάτοικος της Μελίτης και οι δηλώσεις του Αναστασιάδη προσβάλλουν πρώτον εκείνον και την οικογένειά του;
  

10/8/2011

ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ Π. ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗ

Μέ βαθιά λύπη καί ἀγανάκτηση πληροφορήθηκα ἀπό τόν τύπο τίς δηλώσεις σέ ἐφημερίδα τῶν Σκοπίων τοῦ προέδρου τῆς Τοπικῆς Κοινότητας Μελίτης Παναγιώτη Ἀναστασιάδη.
Ὁ κ. Ἀναστασιάδης εὑρισκόμενος προφανῶς σέ ἐντεταλμένη ἀποστολή δήλωσε σέ ἐφημερίδα τῶν Σκοπίων πώς στήν Τοπική Κοινότητα τῆς Μελίτης «ζοῦν περίπου 2.300 Μακεδόνες, λίγοι Ἀλβανοί, Τούρκοι καί ἐλάχιστοι Ἕλληνες». Ἐπί τῆς δηλώσεώς του ἔχουμε νά παρατηρήσουμε τά ἑξῆς:

1. Τήν Μελίτη καί τούς κατοίκους της τούς γνωρίζω ἀπό τό ἔτος 1967. Ἀπό τή θέση τοῦ πρωτοσυγκέλλου ἀλλά καί ἀπό αὐτή τοῦ πνευματικοῦ πατρός εἶχα τήν εὐκαιρία νά γνωρίσω σέ βάθος τούς καλοκάγαθους κατοίκους της μέ τούς ὁποίους συνδέθηκα πνευματικῶς τόσο πολύ, ὥστε να θεωρῶ τήν Μελίτη ὡς «ἰδίαν πόλιν». Ἀγάπησα ὅλους του Μελιτιῶτες, χωρίς διακρίσεις καί διαχωρισμούς. Ἀλλά καί οἱ κάτοικοι τῆς Μελίτης μέ ἀγάπησαν ὅλοι καί συνεχίζουν νά μέ ἀγαποῦν. Τήν ἀγάπη τους αὐτή εὐκαίρως ἀκαίρως τήν ἐκφράζουν πρός τό πρόσωπό μου, πολλές φορές κατά τρόπο ζωηρό.

2. Κατά συνέπεια, γνωρίζω πρόσωπα, πράγματα καί καταστάσεις ὅσο ἐλάχιστοι. Γι’ αὐτό καί ἐξεπλάγην μέ τίς δηλώσεις τοῦ κ. Ἀναστασιάδη. Οἱ δηλώσεις του ἀποτελοῦν μνημεῖο ἀνακριβειῶν, ἐσκεμμένων παραποιήσεων καί ἀνθελληνικοῦ παραληρήματος. Χρειαζόταν πολύ θράσος, στοιχεῖο πού ἀφθονεῖ μᾶλλον στόν κ. Ἀναστασιάδη, γιά νά ἐπονομασθοῦν οἱ ἐντόπιοι κάτοικοι τῆς Μελίτης «Μακεδόνες» μέ σλαβικό φρόνημα, οἱ Πόντιοι «Τούρκοι», οἱ Ἀρβανίτες «Ἀλβανοί». Στή Μελίτη, κ. Ἀναστασιάδη, ζοῦν μόνον Ἕλληνες Μακεδόνες εἴτε αὐτοί ἔχουν ἐντόπια καταγωγή, εἴτε ποντιακή, εἴτε ἀρβανίτικη. Ἐάν ἐσεῖς καί οἱ ὁμοϊδεάτες σας θέλετε νά προσδιορίζεστε ἀλλιῶς, εἶναι δικαίωμά σας. Δέν ἔχετε ὅμως τό δικαίωμα νά προσβάλετε τόν εὐγενῆ λαό τῆς Μελίτης μέ αὐτόν τόν αἰσχρό τρόπο. Ἐπιτέλους, ἀφῆστε τούς Μελιτιῶτες νά ζήσουν ἥσυχα καί εἰρηνικά, μακριά ἀπό φαντάσματα καί τυφλούς φανατισμούς πού μόνον κακό κάνουν.

3. Καί κάτι ἀκόμα. Ἡ ἄγνοια τοῦ κ. Ἀναστασιάδη γιά τή Μελίτη φαίνεται καί στό ὅτι δέν γνωρίζει τόν ἀκριβῆ ἀριθμό τῶν κατοίκων της. Ὡς πρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Διαμερίσματος τῆς Μελίτης ἤλπιζα ὅτι θά εἶχε μιά πιό σαφῆ γνώση τοῦ τόπου πού γεννήθηκε καί ζεῖ. Δυστυχῶς ὅμως στερεῖται καί αὐτῆς τῆς ἁπλῆς γνώσεως. Θά ἔπρεπε, λοιπόν, νά γνωρίζει, ὅτι ὁ πληθυσμός τῆς Τοπικῆς Κοινότητος τῆς ὁποίας τυγχάνει πρόεδρος εἶναι περίπου 1450 ἄτομα (ἀπογραφή 2011) καί ὄχι 2300, ὅπως ἰσχυρίζεται στή συνέντευξη.

4. Καί τό τελευταῖο. Ὅλους αὐτούς πού ἀμφισβητοῦν τήν ἑλληνικότητα τῆς Μακεδονίας τούς προτρέπω νά ἐπισκεφθοῦν τά δεκάδες ἀρχαιοελληνικά, βυζαντινά καί μεταβυζαντινά μνημεῖα πού βρίσκονται στό κράτος τῶν Σκοπίων. Ἐκεῖ εὔκολα θά διαπιστώσουν ὅτι ὅλα μαρτυροῦν ὅτι ὁ τόπος αὐτός ἦταν ἑλληνικός. Πῶς, λοιπόν, μποροῦμε νά κλείσουμε τά μάτια μας σέ αὐτήν τήν ἱστορική ἀλήθεια; Στ’ ἀλήθεια, δέν σᾶς δίδαξαν τίποτε, ἀγαπητέ κ. Ἀναστασιάδη, τά ἐρείπια τοῦ βυζαντινοῦ Ναοῦ τοῦ ἁγίου Γεωργίου (6ος-10ος αἰώνας) καί οἱ ἑλληνικές ἐπιγραφές στίς εἰκόνες τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Προφήτου Ἠλία (τέλη 19 αἰώνα) στή Μελίτη;

5. Ὡς ἐπίσκοπος τοῦ τόπου διαμαρτύρομαι ἐντόνως γιά τίς ἀπαράδεκτες καί ψευδεῖς δηλώσεις τοῦ κ. Ἀναστασιάδη. Ὅμως δέν ἀνησυχῶ. Καί δέν ἀνησυχῶ διότι οἱ Φλωρινιῶτες πλήν μελανῶν ἐξαιρέσεων, ὡς τοῦ κ. Ἀναστασιάδη, παραμένουν προσηλωμένοι στήν πίστη τῶν προγόνων τους, μακριά ἀπό κάθε ἀντορθόδοξη καί ἀνθελληνική προπαγάνδα. Αὐτή εἶναι ἡ πιό ἡχηρή ἀπάντηση σέ ὅλους αὐτούς πού ἀμφισβητοῦν τήν ἀκεραιότητα τῆς πατρίδας μας καί παραχαράσσουν.

«Είπεν άφρων εν τη καρδία αυτού: ουκ έστι Θεός» (Ψαλμός 52, 1 [53] Μ.)

Toυ Νικολάου Πανταζή, Μελβούρνη

Παρατηρώ, κ.Βίτκο (αν και έχω ενδοιασμούς να σου μιλώ με τον προσήκοντα σεβασμό, δεν σου ταιριάζει), πως εδώ και χρόνια ασχολείσαι πεισματικά και καταφέρεσαι μανιακά εναντίον του Χριστού και του Χριστιανισμού με ένα μίσος αβυσσαλέο, με μια πρωτοφανή ασέβεια, χαρακτηριστική ειρωνεία, απαίσια σαχλότητα και αθεράπευτη τάση προσβολής, τελείως ανεπίτρεπτη για τη θέση σου.

Πρώτον, αναρωτιέμαι όμως γιατί τέτοια παράλογη, άφρονη και ασύνετη,παθιασμένη και μακροχρόνια εμμονή σε κάτι που δεν σε ενδιαφέρει, που δεν αγαπάς και δεν θέλεις; Αλήθεια,και μένα δεν με ενδιαφέρουν τα μαθηματικά, μα δεν θα κάθομαι να γράφω ολόκληρα άρθρα κάθε εβδομάδα, κάθε μήνα, κάθε χρόνο, να επιχειρώ να αποδείξω πόσο άσχημα είναι ή να προσβάλλω θεληματικά και κατάφωρα όσους τα ασπάζονται και τα αγαπούν; Δεν θα ποτίζω το σεβαστό κοινό με δυσωδία και μίσος εναντίον των μαθηματικών ούτε είναι ανάγκη να βρίζω απανωτά και ανεπανόρθωτα τους Μαθηματικούς ή τους μαθητές που τα αγαπούν… Αυτό είναι σκέτη σχιζοφρένεια. Της στείρας αθεΐας σου το «κρα-κρά», σιχαμερή γελοιότητα καταντά και πιθηκίζει μάλιστα την εκνευριστική ηλιθιότητα ενός αδέσποτου σκύλου,που επανέρχεται στο ίδιο πάντα εμετικό ξέραμά του…

Δεύτερον, πραγματικά δεν σε τιμά καθόλου να χαρακτηρίζεις τους κατά πάντα σεβαστούς και αξιοπρεπέστατους Ἐλληνες Χριστιανούς και τίμιους οικογενειάρχες της Παροικίας μας στη Μελβούρνη,που προσέφεραν τα μέγιστα στην ανόρθωση και διαμόρφωση της Κοινότητας και συνέβαλαν ουσιαστικά στη Διαπαιδαγώγηση των Ελληνοπαίδων με Ναούς, Συλλόγους, Σχολεία και Κολλέγια, ως«ηλιθίους», «βλαμμένους» «βλάκες», «ανεγκέφαλους» (διατηρώ τα άρθρα και τις ημερομηνίες), επειδή συμβαίνει να είναι Ορθόδοξοι και να επιδίδεσαι σε ένα σιχαμένο αναμασημό και βέβηλο διασυρμό ύβρεων του τύπου, «ο ελληνοχριστιανικός πολιτισμός είναι η μεγαλύτερη πορδή γαϊδάρου».

Είναι κρίμα,ντροπή και κατάντια να πέφτεις τόσο χαμηλά και να προσβάλλεις τον εαυτό σου, να δυσφημείς και να προσβάλλεις τους Αρχαίους Ἑλληνες που προκαταβολικά σέβονταν την κάθε θρησκεία και είχαν αυθύπαρκτη ευλάβεια για την αξιοπρέπεια του καθενός. Προσβάλλεις κατάφωρα και ντροπιάζεις με τον χυδαιότερο τρόπο τον Επίκουρο μάλιστα, που τόσο πολύ επικαλείσαι και το διατυμπανίζεις, μα αντιθέτως ατιμάζεις την υπόληψή του, επιτελώντας την «χοιρότερη», φτηνότερη και ρηχότερη εκπροσώπησή του, που έχω δει ποτέ στη ζωή μου.

Δεν έμαθες να σέβεσαι τους συνανθρώπους σου χριστιανούς και δεν έχεις καμία μα καμία σχέση με τους Αρχαίους Έλληνες, τους ξευτιλίζεις μάλλον, ούτε έμαθες τίποτα αξιοσέβαστο απ’ αυτούς, παρά συστηματικά και απανωτά να τους ντροπιάζεις. Αυτοί οι όντως σοφοί «κρατούσαν πισινή» και πάντοτε διακριτικά διατηρούσαν ξεχωριστό σέβασμα ειδικά αφιερωμένο «στον άγνωστο Θεό», που εσύ τώρα βλασφημείς… «Οι αρχαίοι ημών πρόγονοι», αλλότριες θεότητες δεν εξύβριζαν και δεν υποβάθμιζαν σεβάσματα ξένα. Η Αρχαία Εκκλησία του Δήμου, όριζε«ελευθέρως να ιδρύονται νέα είδωλα» και απαιτούσε απόλυτο σεβασμό στην ανεξιθρησκεία, ενώ επέτρεπε «να εισαχθεί η οποιαδήποτε λατρεία ξένων θεοτήτων στην πόλη».

Προς αποκατάσταση λοιπόν της αλήθειας, αδικείς κατάφωρα και παραποιείς βάναυσα τον πολυγραφότατο Επίκουρο. Αυτός ο έντιμος γιος του Νεοκλή και της Χαιρεστράτης, τίμησε και σεβάστηκε τη θρησκεία των γονέων του. Είχε τιμιότητα και έδειχνε αξιοπρέπεια σε όλους. Εσύ άτιμε, ατιμάς την πάντιμη, ατίμητη και πολυτιμότατη πατρώα θρησκεία των γονέων σου και των προπατόρων σου και καταφέρεσαι με μανία άσβεστη και αθεράπευτο μίσος ενάντια σε ο,τιδήποτε Χριστιανικό και Ορθόδοξο,λες και είσαι εχθρός και μιαρός διώκτης του Γένους των Ελλήνων. Πολύ ύποπτο αυτό.

Οι παντελώς αστήρικτες κατηγορίες σου για μια υποτιθέμενη αθεϊα του Επίκουρου, πέφτουν με πάταγο στο άπατο κενό της ανεπίτρεπτης ημιμάθειάς σου, με βαρύγδουπο αντίλαλο το «αδιάβαστε» και «κομπλεξικέ», διότι διαθέτεις και διαφημίζεις ένα κάκιστο κόμπλεξ κατωτερότητας προς τα Ελληνοχριστιανικά αλλά και τα Αρχαιοελληνικά ιδεώδη. Δεν είσαι Ελληνας, διότι Ελλην θα πει φωτεινός,και συ δεν σκορπάς φως αλλά σκότος έχθρας και αντιθεϊας, δεν διαφωτίζεις αλλά συσκοτίζεις με την εσκοτισμένη κακία και εμπάθεια τους αδελφούς και συμπάροικους Χριστιανούς.

Η παμψηφία των Καποδιστριακών Πανεπιστημιακών Καθηγητών μου απεφάνθησαν απερίφραστα πως η ευσέβεια του Επίκουρου, αυτού του επιφανούς φιλοσόφου, υπήρξε πραγματικά παροιμιώδης! Πολύ επιγραμματικά, ενημερώνω τους αγαπητούς αναγνώστες, πως ο σημαντικότατος και αξιόπιστος Διογένης Λαέρτιος αναφέρει στο έργο του ‘ΒΙΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ’ (10ο ΒΙΒΛΙΟ) για τον Επίκουρο ότι: «ΤΗΣ ΜΕΝ ΓΑΡ ΠΡΟΣ ΘΕΟΥΣ ΟΣΙΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΠΑΤΡΙΔΑ ΦΙΛΙΑΣ ΑΛΕΚΤΟΣ Η ΔΙΑΘΕΣΙΣ» (χωρίς μετάφραση,για την μεγαλοφυϊα του ‘Ντόκτορα’). Οσο για τους αξιοσέβαστους αναγνώστες, στην προς Μενοικέα επιστολή του ο Επίκουρος αναφέρει σχετικά με τους θεούς: «ΘΕΟΙ ΜΕΝ ΓΑΡ ΕΙΣΙΝ. ΕΝΑΡΓΗΣ ΓΑΡ ΑΥΤΩΝ ΕΣΤΙΝ Η ΓΝΩΣΙΣ», δηλαδή ότι «οι Θεοί ΒΕΒΑΙΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ, διότι η γνώση που έχουμε γι΄αυτούς είναι εναργής (ξεκάθαρη, ολοφάνερη, διαχρονική)».

Οι αρχαίοι Έλληνες λάτρευαν τα είδωλα. Εμεις βέβαια, δεν λατρεύουμε αγάλματα, ανύπαρκτες θεότητες,έργα χειρών ανθρώπων. Λατρεύουμε το πλέον αποδεδειγμένο Ιστορικό Πρόσωπο που διαθέτει τις πλέον αξιόπιστες μαρτυρίες, χειρόγραφα και ντοκουμέντα όσο κανένα άλλο ιστορικό πρόσωπο, που μάλιστα δίχασε και διαχώρησε την ίδια την Ιστορία της Γης σε «Προ Χριστού» και «Μετά Χριστόν»! Λυπάμαι πάρα πολύ που θα στεναχωρέσω την «φτασμένη» αφεντιά σου, ευκαταφρόνητε Βίτκο, και θα σου υπενθυμίσω πως η Ιστορία της ανθρωπότητας δεν χωρίστηκε, δυστυχώς, σε Προ Επίκουρου και Μετά Επίκουρον.

Ο Χριστός υπήρξε αδιάψευστο Ιστορικό Πρόσωπο και κανένας έγκυρος και έγκριτος Ιστορικός δεν το αμφισβήτησε ποτέ αυτό. Τώρα, εάν είναι Θεός ή όχι, η ιστορία και ο χρόνος το δείχνει και θα το δείξει. Για τον ΑΔΕΙΟ Τάφο του Χριστού, που φυλασσόταν από ύψιστη φρουρά και άριστα εκπαιδευμένη κουστωδία, δεν υπάρχει ΚΑΜΙΑ μέχρι σήμερα λογική εξήγηση παγκοσμίως, από επιστήμονα, δικαστικό ή δημοσιογράφο, που να ευσταθεί επιχειρηματολογικά, που να εξαντλεί κάθε εμπεριστατωμένη αντίρρηση και να στέκει στην κοινή νοημοσύνη.

Τολμάς να αποκαλείς «άχρηστο» τον χρισμένο, χρησιμότατο και διαλεχτό Χριστό μας, προσβάλλεις συστηματικά το «πιστεύω» μας και κοκορεύεσαι παράλληλα σαν χαμένος πετεινός πως επιτελείς κάνα σπουδαίο κατόρθωμα, κατάπτυστε Βίτκο,ενώ καταφέρεσαι με μανία παρατεταμμένη και ανεξήγητη στο συνολικό Σώμα των Χριστιανών, την Εκκλησία, και τον ουσιαστικό της ρόλο στην πολυπόθητη Ελευθερία και Ανεξαρτησία του υπόδουλου Γένους.

Δεν πρόκειται όμως να σου κάνω το χατίρι και να εμπλακώ σε μία υποβιβαστική,αλληλο-υβριστική συζήτηση με έναν μεγάλο άθεο, αντίχριστο και ανθέλληνα.

«Πάρ’ το χαμπάρι», δεν είναι επίδειξη «μαγκιάς», η βόρβορη και βάρβαρη ύβρη των Θείων Προσώπων του Χριστιανισμού. Λίγο «νιονιό» αν διέθετε το αδιόρθωτο κούτελό σου,θα σκεπτόσουν λιγάκι λογικά πως όταν λοιδορείς ένα Θείο πρόσωπο, τη στιγμή που εσύ ο ίδιος πιστεύεις ότι αυτό δεν υπάρχει, τότε γίνεσαι ο ίδιος απόλυτα γελοίος και άφρων «γερο-κουρκούτης».

Αν πάλι πιστεύεις ότι υπάρχει είτε σαν Ιστορικό Πρόσωπο είτε σαν Θείο Πρόσωπο και αντικείμενο Λατρείας εκατομμυρίων Χριστιανών ανά τον κόσμο, τότε πώς τολμάς να λες ότι έχεις κάποια αξιοπρέπεια, τη στιγμή που εσύ, η «γη και σποδός», ο ψευτο-επικούρειος παρακατιανός, και ψωνισμένη ψωροκώσταινα, να συμπεριφέρεσαι σαν κτηνώδη ύπαρξη, να υβρίζεις κατάφωρα και δημόσια το Θεό μας, ενώ στην κυριολεξία είσαι απόβρασμα του Κάτω Κόσμου, και κάτω από του «Νέου Κόσμου» την αιγίδα προσπαθείς επιπόλαια να πλασάρεις επιχειρήματα φτηνά και ξεπερασμένα,ενώ εσύ είσαι, υποτίθεται, άνθρωπος λογικός και σπουδαγμένος;

Εσύ όμως εκεί,κολλημένος μια ζωή, στην τύφλα σου την μαύρη, τετυφωμένε τάφε και συσκοτισμένε τυφλοπόντικα. Τόσο καιρό, τα ίδια και τα ίδια, κοπριά από τα γίδια, κουραφέξαλα και ανιστόρητα απόβλητα του φτωχού μυαλού σου. Τα επιθετικά σου σχόλια κίβδηλα τρόπαια και παντελώς αποτρόπαια τα επιχειρήματά σου βρίσκω. Μια ζωή «το χαβά σου». Δεν το καταλαβαίνεις πως το πολύ το πασπάτεμα στης απιστίας σου το σπαστικό πασατέμπο και το πολύ το «πήγαιν’ έλα»στο πεισματικό σαρκασμό και παθιασμένο χλευασμό των θείων προσώπων της πίστεώς μας, αποτελεί πρόστυχη παραπληροφόρηση, πλιατσικολόγε του πνεύματος, αφού τα ισοπεδώνεις όλα; Κατάλαβέ το, ξεκόλλα!

Το ξεπερασμένο σου πια έξαλλο ξέσπασμα σε οτιδήποτε χριστιανικό και το όντως ξεφτισμένο σου ξέβρασμα, ξεφτίλα ειδωλολάτρη, δείχνει το δόλιο βάθος της διαβρωμένης ψυχής σου και της κυριολεκτικά «εν σήψει» συνειδήσεώς σου.Επιμένεις να επιδίδεσαι σε μία ξεδιάντροπη διαστροφή της Χριστιανικής Αλήθειας.Βαβαί της βλάβης σου, ανευλαβή βλαμμένε. Έντονη βδελυρότα διακρίνω από καιρού,στα δόλια επιτηδεύματά σου, πρόδηλα και αυτά της εν πλήρη αποσυνθέσει διαφθοράς σου.

Το δηλητήριό σου, της φαρμακερής οχιάς γέννημα-θρέμμα. Με εωσφορικό πια στέμμα και περικεφαλαία άκρας και ακόρεστης βλακείας, επιβραβεύεται η κούφια κεφαλή σου.Βίτκο, ντροπή σου. Η νόησή σου πάμφτωχη, ρηχή και παραλελυμένη από της απιστίας σου την πλήρη παραφροσύνη. Ο λόγος σου πεισματικά απόλυτος και πληκτικός μέχρι αηδίας. Τα γραώδη, αγροίκα και αγράμματα γραπτά σου πηγάζουν από «τ’ άγραφα»,ανύπαρκτα και φαντασιόπληκτα του παραλογισμού σου τα τερτίπια.Τρύπια η αντίληψή σου και σαχλή, κατά συρροή, η αθεϊστική σου, σχιζοφρενική κοσμοθεωρία.Υπερωρία υπέρογκη διατελείς στην υπηρεσία της διαπλοκής και της συνωμοσίας. Και εσύ, και αυτοί οι μασκαράδες με ποδιές που σε καραγκιοζεύουνε,σ’ αυτό το ύπουλο θέατρο σκιών, πιόνια άβουλα μυστικιστικών Στοών, την τραγογύναια,στραβομούτσουνα του ΜΑΤΣ να προσκυνούν, και να μιλούν υποτίθεται για «Gnosis»βασισμένες στον κύκλο του Διαβήτη. Και τολμούν και μιλούν για αθεϊα…

Είδωλό σου η θεοποιημένη σου γαστέρα και κορώνα της αθεΐας σου ο αφεδρώνας. Πράκτορας εσύ του παραλογισμού και του μηδενισμού απατεώνας,παρασέρνεις στην πλάνη σου τους ανύποπτους και ανίδεους. Αλλά «θα τα πούμε»,όταν κάποτε θα δούμε που θα «καζαντήσεις»,ποιό «τέλος» θα σε βρει και ποιά αρχή, αρχιμάστορα της άρνησης και της δολιοφθοράς εσύ. Παριστάνεις και συ τον«λεύτερο» και όχι μόνο δε σκιάζεσαι και δεν ελπίζεις τίποτα, σπαγγοραμένε από ελπίδα, μα και το παίζεις πανέτοιμος να αναμετρηθείς με τον αδίστακτο άδη. Τι γελοίο…

Δεν με γελάς, για ήρεμο ψόφο σου μη μου μιλάς, το ξέρω, εσώτερα σε ταράζει και σε σκεπάζει απόλυτα και απελπιστικά, ενδόμυχα σε σκιάζει η φοβέρα του θανατά, και σε πλακώνει των παθών σου η σκλαβιά. Μας το παίζεις «ντε και καλά» ατρόμητος μπροστά στο θάνατο και μάταια επιχειρείς να υποστηρίξεις τα«αντρίκια» σου καμώματα με επικούρειες σαπουνόφουσκες και κυκεώνια καρυκκεύματα, κουραφέξαλα κι’ αυτά, καϋμένε κουκοσκιάχτη.

Αναρχία και ασυδοσία το παρασύνθημά σου, ενώ η βιοθεωρία σου βρίθει σκαρτοσύνης. Αφροσύνη έσχατη σ’ έχει κυριέψει και μέσα σου κυριαρχεί αχαριστία Γαδαρινή, μάλλον δε Γαϊδουρινή, προς τον Δημιουργό σου. Λες και ξεφύτρωσες σα σέσκουλο, λες και είναι φύτρα σου, ω πιθηκόσπορε, ο κοκκινόκωλος μπαμπούν και κάποιο διαστημικό δήθεν «μπιγκ-μπαγκ» σε ξεγεννά, σε μια μήτρα μαλθακή της«κούνιας που σε κούναγε»να σε νανουρίζει.

Αμέσως θα κάνεις πως θίγεσαι εσύ, το ασυναίσθητο πτώμα, και θα προστρέξεις να διαμαρτυρηθείς, αφού πρώτα την επωνυμία του αγενή μου επισυνάψεις: «Μπα, οι χριστιανοί έτσι βρίζουν;» Αυτά όμως που σου αποδίδω, κ.ντόκτορα, δεν είναι στην ουσία βρίσιμο, βραβείο είναι και παράσημο, ξέπλυμα κανονικό μάλλον, αν θέλεις προσδιορισμό ακριβέστατο. Βρίσιμο είναι αυτό που κάνεις εσύ και ρίχνεις τόσο καιρό λάσπη και βρωμιά (απ’ αυτή που πληθωρικά περισσεύει και αποχετεύει εντός σου, που ούτε οι καταρράκτες του Νιαγάρα δεν έχουν τη δυνατότητα να ξεπλύνουν),από αυτή τη λάσπη ρίχνεις τώρα, από τα απύθμενα αποθέματά σου, στο πανσέβαστο ιστορικό, καθαρότατο και Ιερό και παντελώς ακατηγόρητο Θείο Πρόσωπο του Χριστού μας, αλλά και στους σεβαστούς πιστούς Χριστιανούς ανά τον κόσμο.

Εσύ όμως,δεν το βλέπεις ή κάνεις πως δεν βλέπεις. Ο πνευματικός σου οφθαλμός όχι μόνο αλλοίθωρος και πανάθλιος είναι, αλλά και σκοτισμένος,άρρωστος του θανατά, ω κερατά, τα δαιμονικά σου κέρατα σαν της ΔΕΗ κολώνες. Ο κυρ-αφέντης σου διαβολάκος, γελά μαζί σου, αχαλίνωτα χαχανίζει και σιγο-ψιθυρίζει από το αχανές του χάος: «Αφρων, άφρων, ταύτη τη νυκτί…» ξαφνικά,οπωσδήποτε,και για σένα θ’ ακουστεί, ας το παίζεις ατρόμητος και ανεπηρέαστος,«δεν πα να χτυπιέσαι». Δε βαριέσαι, ένα από τα δύο με σένα θα συμβεί:

Ή θάνατος ανέλπιστος, η κτηνώδης ψόφος…

Για ένα μόνο λυπάμαι και μεταμελώ, τον πολύτιμο χρόνο μου, με σένα σπαταλώ, που κάθησα ο χαζός και ασχολήθηκα μαζί σου. Λυπάμαι που έπεσα τόσο χαμηλά, στα χαμερπή,χαμολεόντια, υπόγεια ρεύματά σου. Ζητώ συγγνώμη από τους σεβαστούς και σεβάσμιους αναγνώστες που με γνωρίζουν και που θα περίμεναν ίσως μια πιό σεμνή και συμμαζεμένη ανταπόκριση. Καμιά φορά, αξίζει κάτι τέτοιοι διάτρητοι τύποι να εξεφτιλιστούν«για τα καλά» για να γευτούν το ίδιο ρηχό ποτήρι από την ξεχειλίζουσα και σαπίζουσα σαχλότητά τους. Οχι πως περίμενα να καταφέρω κάτι.

«Στου κουφού και βλαμμένου την πόρτα, παρ’ την πόρτα και φύγε…»

Νικόλαος Πανταζής, Μελβούρνη

______

Του π. Αθανασίου Μυτιληναίου

Oλoκληρη η Ορθοδοξια μοιαζει να κοιμαται

«Οἱ ταγοὶ τοῦ λαοῦ –Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι– προδίδουν τὴν Ἐκκλησία

χωρὶς δισταγμὸ ἀνοίγουν τὴν πόρτα στὸν Οἰκουμενισμό»

(Ὁμιλία εἰς τὸν προφ. Ἡσαΐα, ἀριθ. 85, Ἱ. Μ. Παντοκράτορος)

«…Καὶ μία ὁλόκληρη τοπικὴ Ἐκκλησία μπορεῖ νὰ καθεύδει καὶ νὰ ἔχει ἀνάγκη αὐτῆς τῆς ἀφυπνίσεως. Θὰ λέγαμε ἀκόμη, ἂν ξεχωρίσουμε πρόσωπα μόνο, ὅτι καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία (ὅπως θὰ συμβεῖ καὶ συμβαίνει ἤδη στὰ ἔσχατα, διότι εἴμεθα στὴν περιοχὴ τῶν ἐσχάτων, ἐν ὄψει τοῦ ἐρχομοῦ τοῦ ἀντιχρίστου), ὁλόκληρη ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι σὲ μιὰ κατάσταση ναρκώσεως, ἔξω ἀπὸ πρόσωπα, ἔξω ἀπὸ πρόσωπα -τὸ λέγω δυὸ φορές-, τὰ ὁποῖα θὰ εἶναι σὲ κατάσταση ἐγρηγόρσεως.

Ὁ Χριστὸς πόσες φορὲς τὸ εἶπε: «Γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε, ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν». Αὐτὸ τὸ «γρηγορεῖτε» εἶναι ἀναγκαιότατον σύνθημα πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν· καὶ βέβαια δὲν γρηγοροῦν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι· μακάριοι ὅμως οἱ γρηγοροῦντες. Καὶ τοῦτο διότι ἔρχεται φοβερὴ ἐποχή. Ζοῦμε τὴν ἐποχὴ αὐτή, ἔχουμε εἰσέλθει στὴν περιοχὴ αὐτῆς τῆς φοβερῆς ἐποχῆς.

Ἔτσι, ὅταν θὰ ἀρχίσει νὰ ἁπλώνεται –καὶ ἁπλώνεται– ὁ Οἰκουμενισμὸς καὶ στὴν πατρίδα μας, καὶ στὰ Πατριαρχεῖα μας, –τὸ ἀκούσατε ἄραγε;– καὶ στὰ πατριαρχεῖα μας, καὶ στὶς Ἀρχιεπισκοπές μας, τότε δὲν εἶναι ἀπέξω ὁ ἐχθρός· καὶ ὅταν ἡ τελευταία θὰ λέγαμε πράξη, εἶναι ὁ Οἰκουμενισμός, καὶ θὰ εἶναι ἐργαλεῖο στὰ χέρια τοῦ ἀντιχρίστου, συνεπῶς, δὲν πρέπει νὰ εἴμεθα ξύπνιοι; Ναί, πρέπει, ἀλλὰ οἱ πολλοὶ μπορεῖ νὰ μὴ εἶναι ξύπνιοι. Ἔτσι θὰ λέγαμε, ὅτι μοιάζει κάποτε ὁλόκληρη ἡ Ὀρθοδοξία νὰ κοιμᾶται, ὅταν Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι μπορεῖ νὰ τὴν προδίδουν. Ναί. Τότε μοιάζει μ’ ἐκεῖνο τὸ πλοιάριο στὸ ὁποῖο ὁ Χριστὸς κάποτε ἐκοιμᾶτο. Ἐκεῖνο τὸ πλοιάριο μὲ τοὺς μαθητὰς εἶναι τύπος τῆς Ἐκλλησίας…

Καὶ βλέπουμε σ’ αὐτὴν τὴν εἰκόνα: ὁ Χριστὸς καθεύδει. Ποιός καθεύδει; Μοιάζει ὅτι καθεύδει ὁ Χριστός. Ἔτσι, σὲ μιὰ ἐποχὴ παρακμῆς καὶ καθιζήσεως πνευματικῆς, οἱ λίγοι σωστοὶ πιστοὶ κραυγάζουν τὸν ἴδιο λόγο: «ἐπιστάτα, ἀπολλύμεθα, βοήθησον ἡμῖν». Τότε τὸν εἶπαν ἐπιστάτη, προϊστάμενο. Σήμερα λέμε: «Κύριε χανόμαστε, βάλε τὸ χέρι Σου». Δὲν τὸ λέμε; Τὸ λέμε μὲ πόνο, μὲ ὀδύνη, μὲ δάκρυα…

Μήπως καὶ ἡ ἐποχή μας κάπου ἐκεῖ βρίσκεται; Ὅταν τὴν πόρτα τῆς Ὀρθοδοξίας κρούουν οἱ αἱρέσεις, ὁ Οἰκουμενισμός, ἡ νεοειδωλολατρία καί, χωρὶς δισταγμό, ἀνοίγουν τὴν πόρτα ἱκανοὶ ταγοὶ τοῦ λαοῦ, καὶ ὁ λαὸς νυσταγμένα καὶ χωρὶς κρίση δὲν καταλαβαίνει τί τοῦ γίνεται καὶ ἀκολουθεῖ; Ὅμως ὁ Θεὸς ἀγαπᾶ τὴν Ἐκκλησίαν Του καὶ ἐντέλλεται σ’ αὐτὴν (γιὰ νὰ ξαναγυρίσω στὸν Ἡσαΐα): «ἔνδυσαι τὴν ἰσχύν σου, Σιών, καὶ ἔνδυσαι τὴν δόξαν σου»… Καὶ ποιά εἶναι αὐτὴ ἡ ἰσχὺς καὶ ἡ δόξα; Εἶναι ὁ Χριστός.

…Ὅταν οἱ Ἐπίσκοποι ἀσχολοῦνται μὲ τὰ ράκη, τὰ κουρέλια καὶ τὰ σκουπίδια ἱδρύσεως οἰκονομικῶν τραπεζῶν (τὸ ἀκούσατε αὐτό;) καὶ δὲν ἀγαποῦν τὴν ἐν Χριστῷ πτωχεία, ὅταν οἱ κληρικοὶ βυθίζονται στὰ σαρκικὰ ἁμαρτήματα καὶ δὲν λάμπει ἡ καθαρότητα τοῦ βίου καὶ ἡ παρθενία, ὅταν τὸ ποιμαντικὸν ἔργον ἐπενευαγγελισμοῦ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ εἶναι ἐλλιπέστατον καὶ ὁ λαὸς ἔχει παραδοθεῖ στὴν πιὸ σκοτεινὴ ἀγνωσία τοῦ Θεοῦ… καὶ κανεὶς πιὰ δὲν ἐνδιαφέρεται, οὔτε ἀπὸ τοὺς ποιμένες, οὔτε ἀπὸ τοὺς ποιμαινομένους, ὅταν δὲν κηρύσσεται τὸ ὀρθόδοξον δόγμα καὶ τὸ ὀρθόδοξον ἦθος; Λέμε ὀρθοδοξία, τὴν ἔχουμε βάλλει, ὅμως, ἐντὸς εἰσαγωγικῶν, κάπως ἔτσι, ἀλλὰ δὲν ξέρω…. Ὅταν ἡ Ἐκκλησία δείχνει στοιχεῖα νεκρώσεως καὶ ὄχι ζωῆς καὶ δυνάμεως καὶ λάμψεως καὶ δόξης, ὅλα αὐτὰ δείχνουν τὰ ράκη μας, τὰ κουρέλια μας, τὴν πτώση μας, τὸν πνευματικό μας θάνατο. Γι’ αὐτὸ εἶναι κήρυγμα ἀφυπνίσεως, αὐτὸ τοῦ Ἡσαΐου, ὅταν ἐξαγγέλλεται· μόνο που χρειάζεται καθ’ ὅλον τὸ μῆκος τῆς ἱστορίας τοὺς ἐξαγγελεῖς ποὺ νὰ τὸ ἀνανεώνουν: «ἐξεγείρου, ἐξεγείρου Σιών, ἔνδυσαι τὴν ἰσχύν σου, καὶ τὴν δόξαν σου»….

Πότε, ἀγαπητοί μου θὰ ξυπνήσουμε, πότε θὰ ἐπιστρέψουμε;…

Συνεχίζουμε…Τὸ ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι Ἁγία, εἶναι δόγμα Πίστεως.

…Ἐν τούτοις δὲν εἶναι οὐτοπιστικὸ ἱστορικά, ὅταν ἡ Ἐκκλησία προσβάλλεται καὶ ἀπὸ τὸ μόλυσμα τῆς αἱρέσεως καὶ ἀπὸ τὸ μόλυσμα τῆς ἠθικῆς σήψεως. Λένε οἱ Πατέρες ὅτι, ὅταν ὑπάρχει μόλυσμα σήψεως ἠθικῆς, τότε θὰ γεννήσει αὐτὸ δόγματα ὄχι καλά, ὄχι σωστά. Καὶ ἀντίστροφα, τὰ δόγματα τὰ μὴ σωστά, θὰ γεννήσουν ἦθος ὄχι σωτό. Γι’ αὐτὸ ἔχουμε Ὀρθοπραξία καὶ Ὀρθοδοξία δεμένα ἀδιαχώριστα… Καὶ δὲν ἔχετε παρὰ νὰ δεῖτε στὴν σύγχρονη ἐποχή μας, τόσο τὴν ἠθικὴ σήψη, ὅσο καὶ τὴν μόλυνση τὴν δογματικὴ μὲ τὸν –ἐν παραδείγματι– Οἰκουμενισμόν…, ποὺ προσβάλλει καὶ τὸ ἕνα καὶ τὸ ἄλλο, τὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς πιστούς.

Καὶ θὰ πεῖτε: τότε, διαψεύδεται ἡ Γραφὴ ποὺ λέγει ὅτι εἶναι ἄμωμος, Ἁγία ἡ Ἐκκλησία; Καθόλου ἀγαπητοί μου. Μάλιστα γράφει ὁ ἀπ. Παῦλος τὰ ἑξῆς: «Ὁ Χριστὸς κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐτὸς σωτὴρ τοῦ σώματος» (Ἐφ. 5, 23). Γράφει ὅμως στὸ ἴδιο κεφάλαιο: «ὁ Χριστὸς ἠγάπησε τὴν ἐκκλησίαν καὶ ἑαυτὸν παρέδωκεν ὑπὲρ αὐτῆς, ἵνα αὐτὴν ἁγιάσῃ καθαρίσας τῷ λουτρῷ τοῦ ὕδατος ἐν ρήματι (εἶναι τὸ βάπτισμα), ἵνα παραστήσῃ αὐτὴν ἑαυτῷ (κοντά του) ἔνδοξον τὴν ἐκκλησίαν, μὴ ἔχουσαν σπίλον ἢ ρυτίδα ἤ τι τῶν τοιούτων, ἀλλ’ ἵνα ᾖ ἁγία καὶ ἄμωμος» (ἀκατηγόρητη)… «ὅτι μέλη ἐσμὲν τοῦ σώματος αὐτοῦ, ἐκ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ὀστέων αὐτοῦ». Εἴδατε, εἴμεθα μελη τοῦ σώματός Του… καὶ μάλιστα, δὲν τὸν προσλαμβάνουμε, ὅταν κοινωνοῦμε, ἀλλὰ μᾶς προσλαμβάνει.

Ὲὰν λοιπόν, ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ εἶναι τὸ σῶμα Του, τότε, πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ γίνει ἀνεκτόν, τὸ σώμα Του νὰ προσβάλλεται ἀπὸ τὴν αἵρεση ἢ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία. Εἶναι δυνατόν; Ἄτοπον πέρα γιὰ πέρα. Λέγει ὁ Παῦλος: «οὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστίν; Ἄρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης; Μὴ γένοιτο». Οὐσιαστικὰ ὅμως αὐτὸς ποὺ ἁμαρτάνει τί κάνει; Ἐκκόπτεται, ἀποβάλλεται σὰν κάτι τὸ ξένο, καὶ εἰς πῦρ βάλλεται… Γι’ αὐτὸ οἱ κανόνες τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπαγορεύουν τὴν Θ. Κοινωνία σὲ ἐκεῖνον ποὺ ἐπιμένει νὰ ἁμαρτάνει… Δηλ. ἀφορίζεται. Δηλ. δὲν εἶσαι ἑνωμένος μὲ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ, προσωρινὰ βέβαια αὐτό, ἀφοῦ ἀναμένεται ἡ ἐπιστροφὴ ἑνὸς τέτοιου ἀνθρώπου, ἡ μετάνοια…

Ἀπὸ τὸν ἱερὸν κλῆρον πολλοὶ εἶναι ἀνάξιοι, χάριν ὅμως τῶν πιστῶν δὲν τιμωρήθηκαν ἀκόμη. Δὲν ἔχουν ὅμως τὴν χάρη τοῦ Χριστοῦ… Εἶναι σὰν τὶς σωλῆνες τοῦ νεροῦ ποὺ ἔρχονται ἀπὸ τὸ ὑδραγωγεῖο, μᾶς φέρνουν τὸ νερὸ στὸ σπίτι, ἀλλὰ οἱ σωλῆνες δὲν πίνουν τίποτα. Εἶναι οἱ ἀγωγοὶ θείας χάριτος καὶ οἱ ἴδιοι δὲν ἔχουν τὴν Θείαν Χάριν. Εἶναι οὐσιαστικὰ ξεκομμένοι. Εἶναι φρικτὸ καὶ μόνο νὰ τὸ σκεφθεῖ κανείς.

Ἡ Ἐκκλησία (ὅμως) εἶναι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ· καὶ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ εἶναι Ἅγιον».

Ἀπομαγνητοφώνηση: «Φ. Ε. “Κοσμᾶς Φλαμιᾶτος”»